قال أبو حيان : ' وهو متكلف , إذ تصير الجملة من قوله ' المسئول عنه جزاؤه ' على هذا التقدير , ليس فيه كبير فائدة , إذ قدلم علم من قوله : ' فما جزاؤه ' أي الشيء المسئول عنه جزاء سرقته , فأي فائدة في نطقهم بذلك , وكذلك القول في المثال الثاني الذي مثل به من قول المستفتي ' . | قال شهاب الدين : ' قوله : ' ليس فيه كبيرة فائدة ' ممنوع , بل فيه فائدة الإضمار المذكور في علم البيان , وفي القرآن أمثال ذلك ' . | الوجه الرابع : أني كون ' جزاؤه ' مبتدأ , وخبره محذوف , تقديره : جزاؤه عندنا كجزائه عندكم , والهاء تعود على السارق , أو على المسروق , وفي الكلام المتقدم دليل عليهما , ويكون قوله : ﴿ من وجد في رحله فهو جزاؤه ﴾ على ما تقدم في الوجه الذي قبله وبها الوجه بدأ أبوا البقاء رحمه الله ولم يذكره الشيخ . | قوله : ﴿ كذ ? لك نجزي ? لظالمين ﴾ محل الكاف نصب إما على أنها نعت لمصدر محذوف , إما حال من ضميره , أي : مثل ذلك الجزاء الفضيع نجزي الضالمين أي : إذا سرق استرق . | قيل : هذا من بقية كلام أخوة يوسف صلوات الله وسلامه عليه . | وقيل : إنهم لما قالوا : ﴿ جزآؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه ﴾ قال أصحاب يوسف : ﴿ كذ ? لك نجزي ? لظالمين ﴾ ماليس لهم فعله من سرقة مال الغير , فعند ذلك قال لهم المؤذن : لا بد من تفتيش أوعيتكم , فانصرف بهم إلى يوسف . | ﴿ س 12 ش 76 / ش 77 فبدأ بأوعيتهم قبل وعآء أخيه ثم استخرجها من وعآء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشآء الله نرفع درجات من نشآء وفوق كل ذي علم عليم * قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون ﴾ | ﴿ فبدأ ﴾ يوسف : ﴿ بأوعيتهم قبل وعآء أخيه ﴾ لإزالة التهمة . | قرأ العامة : ' وعاء ' بكسر الواو . وقرأ الحسن بضمها , وهي لغة نقلت عن نافع أيضا , وقرأ سعيد بن جبير : ' من إعاء أخيه ' بإبدال الواو همزة وهي لغة هذيلية ,