وقال ابن أبي ليلى : إذا ضمن الرجل عن صاحبه مالا ؛ تحول على الكفيل , وبرىء الأصيل , إلا أن يشترط المكفول له عليهما أن يأخذ من أيهما شاء . | قوله ' تالله ' التاء حرف قسم , وهي عند الجمهور بدل من واو القسم ولذلك لا تدخل إلا على الجلالة المعظمة , أو الرب مضافا للكعبة , أو الرحمن في قول ضعيف , ولو قلت : تالرحمن ' لم يجز , وهي فرع الفرع . وهذا مذهب الجمهور . | وزعم السيهلي : أنها أصل بنفسها , ويلازمها التعجب غالبا كقوله : ( تالله تفتأ تذكر يوسف ) . | وقال ابن عطية : ' والتاء في ' تالله ' بدل من واو , كما أبدلت في تراث , وفي التوراة , وفي التخمة , ولا تدخل التاء في القسم , إلا في المكتوبة , من بين أسماء الله تعالى وغير ذلك لا تقول تالرحمن , وتا الرحيم ' انتهى وقد تقدم أن السهيلي خالف في كونها بدلا من واو . | وأما قوله : ' في التوراة ' يريد عند البصريين , وزعم بعضهم أن التاء فيها زائدة , وأما قوله ' إلا في المكتوبة ' هذا هوا المشهور , وقد تقدم دخولها على غير ذلك . | قوله : ' ما جئنا ' يجوز أن يكون معلقا للعلم , ويجوز أن يضمن العلم نفسه معنى القسم فيجاب بما يجاب به القسم , وقيل هذان القولان في قول الشاعر : [ الكامل ] | 3125 ولقد علمت لتأتين منيتي | إن المنايا لا تطيش سهامها

قوله ﴿ وما كنا سارقين ﴾ يحتمل أن يكون جوابا للقسم فيكونون قد أقسموا على شيئين : نفي الفساد , ونفي السرقة . |

| فصل

| قال المفسرونك حلفوا على أمرين : | أحدهما : على أنهم ما جاءوا لأجل الفساد في الأرض ؛ لأنه ظهر من أحوالهم وامتناعهم من التصرف في أموال الناس بالكلية لا بأكل , ولا بإرسال في مزارع الناس حتى روي أ نهم كانوا يسدون أفواه دوابهم لئلا يفسد زرع الناس , وكانوا مواظبين على أنواع الطاعات . |