والتاء أن تسكن عينها , نحو : قيمة وقيمات , وديمة وديمات , وكذلك ' فعل ' دون ياء إذا جمع حقه أن تسكن عينه ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 3122 غشيت ديار الحي بالبكرات | فعارمة فبرقة العيرات

قال الأعلم الشنتمري : العيرات هنا موضع الأعيار , وهي الحمر . | قال شهاب الدين : ' وفي عيرات ' شذوذ آخر , وهو جمعها بالألف , والتاء مع جمعها على أعيار أيضا جمع تكسير , وقد نصوا على ذلك , قيل : ولذلك لحن المتنبي في قوله : [ الطويل ] | 3123 إذا كان بعث الناس سيفا لدولة | ففي الناس بوقات لها وطبول

قالوا : فجمع : ' بوقا ' على : ' بوقات ' مع تكسيرهم له على ' أبواق ' . | وقال أبو الهيثم : ' كل ما يسير عليه من الإبل , والحمير , والبغال فهو عير خلافا لقول من قال : العير : الإبل خاصة ' . فإن قيلك هل كان ذلك النداء بأمر يوسف عليه السلام , أو ماكان بأمره ؟ فإن كان بأمره فكيف يليق الرسول الحق من عند الله أن يتهمهم وينسبهم إلى السرقة كذبا وبهتانا ؟ . | وإن لم يكن بأمره , فهلا أظهر براءتهم عن تلك التهمة ؟ . | فالجواب من وجوه : | الأول : ما تقدم من أنه صولات الله وسلامه عليه أظهر لأخيه أنه يوسف وقال : لا سبيل إلى حبسك هنا إلا بهذه الحيلة , فرضي أخوه بها , ولم يتألم قلبه . | والثاني : أراد إنكم لسارقون يوسف من أبيه , والمعاريض لا تكون إلا كذلك . | والثالث : أن [ المؤذن ] إنما نادى مستفهما . | والرابع : هو الظاهر أنهم نادوا من عند أنفسهم ؛ لأنهم طلبوا السقاية فلم يجدوها , ما كان هناك غيرهم , فغلب على ظنهم أنهم هم الذين أخذوها , وليس في القرآن أنهم نادوا عن أمر يوسف صلوات الله وسلامه عليه . | وقيل : إنهم لما كانوا باعوا يوسف استجاز أن يقال لهم هذا , وأنه عوقب على ذلك بأن قالوا : ﴿ فقد سرق أخ له من قبل ﴾ [ يوسف : 77 ] . |