خرجتم من عتبي , وغضبي عليكم إن لم تأتوني به ؛ لوضوح عذركم . | والثاني : أنه متصل , وهو استثناء من المفعول له العام . قال الزمخشري : ' فإن قلت : أخبرني عن حقيقة هذا الاستثناء , ففيه إشكال . ؟ قلت : ' أن يحاط بكم ' معفول له , والكلام المثبت , الذي هو قوله ' لتأتنني به ' في معنى النفي , معناه : لا تمتنعون من الإتيان به ؛ إلا للإحاطة بكم , أو لا تمتنعون منه لعلة واحدة وهي ﴿ أن يحاط بكم ﴾ فهو استثناء من أعم العام في المفعول له , والاستثناء من أعم العام لا يكون إلا في النفي وحده ؛ فلا بد من تأويله بالنفي , ونظيره في الإثبات المتأول بالنفي بمعنى النفي قولهم : أقسمت بالله لما فعلت وإلا فعلت بزيد يريد ما أطلب منك إلا الفعل ' . ولوضوح هذا الوجه لم يذكره غيره . | الثالث : أنه مستثنى من أعم العام من الأحوال قال أبو البقاء : تقديرهك لتأتنني به على كل حال , إلا في حال , إلا في حال الإحاطة بكم . | قال شهاب الدين : ' قد نصوا على أن أن الناصبة للفعل , لا تقع موقع الحال وإن كانت مؤولة بمصدر , يجوز أن تقع موقع الحال ؛ لأنهم لم يغتفروا في المؤول ما يغتفرونه في الصريح , فيجيزون : جئتك ركضا , ولا يجيزون : جئتك أن أركض وإن كانا في تأويله ' . الرابع : أنه مسثنى من أعم العام في الأزمان , والتقدير : لتأتنني به في كل وقت إلا في وقت الإحاطة بكم , وقد تقدم [ البقرة : 258 ] الخلاف في هذه المسألة , وأن أبا الفتح أجاز ذلك كما يجوزه في المصدر الصريح , فكما تقول : ' آتيك صياح الديك ' يجوز أن تقول : آتيك أن يصيح الديك , جعل من ذلك قول تأبط شرا : [ الطويل ] | 3119 وقالوا لها : لا تنكحيه فإنه | لأول نصل أن يلاقي مجمعا

وقول أبي ذؤيب الهذلي : [ الطويل ] | 3120 وتالله ما إن شهلة أم واحد | بأوجد مني أن يهان صغيرها

قال : تقديره : وقت ملاقاته الجمع , ووقت إهانة صغيرها . | قال أبو حيان : ' فعلى ما قاله يجوز تخريج الآية , ويبقى ﴿ لتأتنني به ﴾ على ظاهره من الإثبات ' . |