قال شهاب الدين رحمه الله : ' الظاهر من هذا أنه استثناء مفرغ , ومتى كان مفرغا وجب تأويله بالنفي ' . | ومنع ابن الأنباري ذلك في ' إن ' وفي ' ما ' أيضا , قال : ' فيجوز أن تقول : خروجنا صياح الديك , ولا يجوز : خروجنا أن يصيح الديك , أو ما يصيح الديك . فاغتفر في الصريح ما لم يغتفر في المؤول , وهذا قياس ما تقدم في منع وقوع أن وما في حيزها موقع الحال , ولك أن تفرق بينهما بأن الحال تلزم التنكير , و ' أن ' وما في حيزها نصوا على أنها في رتبة المضمر في التعريف , وذلك يغني عن وقوعها موقع الحال , بخلاف الظرف , فإنه لا يشترط تنكيره , فلا يمتنع وقوع ' أن ' وما في حيزها موقعه ' . |

| فصل

| قال الواحي : للمفرسين في الإحاطة قولان : | الأول : معناه الهلاك . قال مجاهد : إلا أن تموتوا كلكم فيكمون ذلك عذرا عندي , والعرب تقول : أحيط بفلان إذا قرب هلاكه . | قال الزمخشري : قال تعالى : ﴿ وأحيط بثمره ﴾ [ الكهف : 42 ] أي أصالبه ما أهلكه , وقال تعالى : ﴿ وظنو ? ا أنهم أحيط بهم ﴾ [ يونس : 22 ] , وأصله ؛ أن من أحاط به العدو , وانسدت عليه مسالك النجاة , ودنا هلاكه ؛ فقد أحيط به , | والثاني : قال قتادة : ومعناه إلا أن تصيروا مغلوبين مقهورين , لا تقدرون على الرجوع . | ﴿ فلما ءاتوه موثقهم ﴾ , أي : أعطوه عهدهم . قال يعقوب صلوات الله وسلامه عليه ﴿ ? لله على ? ما نقول وكيل ﴾ أي : شهيد بمعنى شاهد . | وقيل : حافظا , أي : أنه موكل إليه هذا العهد فإن وفيتم به , جازاكم خير الجزاء , وإن غدرتم به , كافأكم بأعظم العقوبات . | قوله تعالى : ﴿ وقال ي ? بني لا تدخلوا من باب واحد ﴾ الآية , وذلك أنه كان يخاف عليهم العين ؛ لأنهم كانوا أعطوا جمالا , وقوة , وامتداد قامة , وكانوا ولد رجل واحد , فأمرهم أن يتفرقوا في دخولها ؛ لئلا يصابوا بالعين , فإن العين حق , ويدل عليه وجوه : | الأول : روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يعوذ الحسن فيقول : ' أعود بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة , و من كل عين لامة ' .