' ردت ' بكسر الراء , على نقل حركة الدال المدغمة إلى الراء بعد توهم خلوها من حركتها , وهي لغة بني ضبة . | على أن قطربا حكى عن العرب : نقل حركة العين إلى الفاء في الصحيح ؛ فيقولون : ضرب زيد , بمعنى : ضرب زيد , و قد تقدم ذلك في قوله : ﴿ ولو ردوا لعادوا ﴾ [ الأنعام : 28 ] في الأنعام . | قوله : ' ما نبغي ' في ' ما ' هذه وجهان : | أظهرهما : أنها استفهامية , فهي مفعول مقدم , واجب التقديم ؛ لأن لها صدر الكلام , أي : أي شيء نبغي , أعطانا الطعام على أحسن الوجوه , فأي شيء نبغي وراء ذلك . | والثاني : أن تكون نافية ولها معنيان : | أحدهما : قال الزجاج رحمه الله : ما بقي لنا ما نطلب , أي : بلغ الإكرام إلى غاية , ما نبغي وراءها شيئا آخر . وقيل : المعنى أنه رد بضاعتنا إلنا , فنحن لا نبغي عند رجوعنا إليه بضاعة أخرى , فإن هذه التي معنا كافية لنا . | والثاني : ما نبغي , من البغي , أي : ما أفترينا , ولا كذبنا على هذا الملك في إكرامه وإحسانه . | قال الزمخشري : ' ما نبغي في القول , ومانتزيد فيما وصفنا لك من إحسان الملك ' . | وأثبت القرأء هذه الياء في ' نبغي ' وصلا ووقفا , ولم يجعلوها من الزوائد , بخلاف التي في الكهف , في قوله عز وجل : ﴿ ذلك ما كنا نبغ ﴾ [ الكهف : 64 ] , والفرق أن ' ما ' هناك موصولة , فحذف عائدها , والحذف يؤنس بالحذف . | وهذه عبارة مستفيضة عند أهل هذه الصناعة ؛ يقولون : التغيير يؤنس بالتغيير , بخلافها هنا , فإنها : إما إستفهامية , وإما نافية , ولا حذف على القولين حتى يؤنس بالحذف . | وقرأ عبدالله , وأبو حيوة , وروتها عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما تبغي ' بالخطاب و ' ما ' تحتمل الوجهين أيضا في هذه القراءة , والجملة من قوله : ' هذه بضاعتنا ' يحتمل أن تكون مفسرة لقولهم ' ما نبغي ' وأن تكون مستأنفة . | قوله ' ونمير ' معطوفة على الجملة الاسمية , وإذا كانت ' ما ' نافية جاز أن تعطف على ' نبغي ' فيكون عطف جملة فعلية على مثلها . |