ومن يتأول : ' زيد عدل ' على المبالغة أو على حذف مضاف , أو على وقوع المصدر موقع الوصف يجيز في ' حفظا ' أيضا الحالية بالتأويلات المذكورة , وفيه تعسف , | وقرأ أبو هريرة : ' خير الحافظين ' , وأرحم الراحمين ' قيل : معناه : وثقت بكم في حفظ يوسف , فكان ما كان , والآن أتوكل على الله في حفظ بنيامين . | فإن قيل : لم بعثه معهم وقد شاهد ما شاهد ؟ . | فالجواب من وجوه : | الأول : أنهم كبروا , ومالوا إلى الخبر والصلاح . | والثاني : أنه كان يشاهد أنه ليس بينهم و بين بنيامين من الحسد , والحقد مثل ما كان بينهم وبين يوسف عليه السلام . | والثالث : أن ضرورة القحط أحوجته إلى ذلك . | الرابع : لعله تعالى أوحى إليه , ضمن له فحظه , وإيصاله إليه , فإن قيل : هل يدل قوله : ﴿ ف ? لله خير حافظا ﴾ على أنه أذن في ذهاب بنيامين في ذلك الوقت . | فقال الأكثرون : يدل عليه . وقال آخرون : لا يدل عليه , وفيه وجهان : | الأول : أن التقدير : أنه لو أذن في خروجه معهم , لكان في حفظ الله تعالى لا في حفظهم . | الثاني : لما ذكر يوسف صلوات الله وسلامه عليه قال : ﴿ ف ? لله خير حافظا ﴾ أي ليوسف ؛ لأنه كان يعلم أنه حي . | ﴿ س 12 ش 65 / ش 67 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يأبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير * قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم فلمآ آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل * وقال يبني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ومآ أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولما فتحوا متاعهم ﴾ الآية : المتاع : ما يصلح لأن يستمتع به , وهو عام في كل ما يستمتع به , والمراد به ههنا : الطعام الذي حملوه , ويجوز أن يراد به أوعية الطعام , ﴿ وجدوا بضاعتهم ﴾ , ثمن البضاعة . | ﴿ ردت إليهم ﴾ ؛ قرأ الأكثرون بضم الراء , وقرأ علقمة ويحيى , والأعمش :