أحدها : وهو قول سيبويه : أنه منصوب بفعل محذوف , تقديره : تدأبون دأبا . | والثاني : وهو قول أبي العباس رضي الله عنه : أنه منصوب ب : تزرعون ' ؛ لأنه من معناه , فهو من باب : قعدت القرفصاء . | وفيه نظر ؛ لأنه ليس نوعا خاصا به بخلاف القرفصاء مع القعود . | والثالث : أنه مصدر واقع موقع الحال , فيكون فيه الأوجه المعروفة , إما للمبالغة وإما وقوعه موقع الصفة , وإما على حذف مضاف , أي : دائبين أو ذوي دأب , أو جعلهم نفس الدأب ؛ مبالغة . | وقد تقدم الكلام على الدأب في ' آل عمران ' عند قوله ت عز وجل ﴿ كدأب آل فرعون ﴾ [ آل عمران : 11 ] . | قوله : ﴿ فما حصدتم ﴾ , يجوز أن تكون شرطية أو موصولة . | قوله : ﴿ فذروه في سنبله ﴾ أمرهم بترك الحنطة في النسبل ؛ لتكون أبقى على الزمان , ولا تفسد . | قوله : ﴿ إلا قليلا مما تأكلون ﴾ , أي تدرسون قليلا ؛ للأكل , أمرهم بحفظ الأكثر , والأكل قدر الحاجة . | وقرأ أبو عبدالرحمن يأكلون بالغيبة , أي : الناس , ويجوز أن يكون التفاتا . |

| فصل

| قال القرطبي : ' هذه الآية أصل في القول بالمصالح الشرعية التي هي حفظ للأديان , والنفوس , والعقول والأنساب , والأموال , فكل ما يضمن تحصيل شيء من هذه الأمور , فهو مصلحة وكل ما يفوت شيئا منها , فهو مفسدة ؛ ودفعه مصلحة , ولا خلاف أن مقصود الشرائع إرشاد الناس إلى مصالحهم الدنيوية , ليحصل لهم التمكن من معرفة الله تعالى , وعبادته [ الموصلتين ] إلى السعادة الأخروية , ومراعاة ذلك فضل من الله ورحمة ' . | قوله تعالى : ﴿ ثم يأتي من بعد ذ ? لك سبع شداد ﴾ حذف المميز , وهو الموصوف ؛ لدلالة ما تقدم عليه , ونسب الأكل إليهن , مجازا ؛ كقوله : ﴿ و ? لنهار مبصرا ﴾ [ يونس : 67 ] لما كان الأكل , والإبصار فيهما , جعلا كأنهما واقعان منهما , مبالغة . | و ' الشداد ' : الصعاب التي تشتد على الناس ؛ فلذلك سمى السنين المجدبة شدادا . |