أمها بفتح الميم وسكونها , والسكون غير مقيس ؛ قال الشاعر : [ الوافر ] | 3112 أمهت وكنت لا أنسى حديثا | كذاك الدهر يودي بالعقول

وقرأ مجاهد , وشبل بن عزرة : بعد أمه بسكون الميم , وتقدم أنه مصدر ل ' أمه ' على غير قياس . | قال الزمخشري : ' ومن قرأ بسكون الميم , فقد خطىء ' . | قال أبو حيان : ' وهذه على عادته في نسبة الخطأ إلى القراء ' . | قال شهاب الدين رحمه الله : لم يسنب إليهم خطأ ؛ وإنما حكى أن بعضهم خطأ هذا القارىء ؛ فإنه قال : ' خطىء ' بلفظ ما لم يسم فاعله ولم يقل : فقد أخطأ , على أنه إذا صح أن من ذكره قرأ بذلك فلا سبيل إلى نسبة الخطأ إليه ألبتة . | وبعد منصوب ب ' ادكر ' وقوله أنا أنبئكم هذه الجملة هي المحكية بالقول . | وقرأ العامة أنبئكم من الإنباء , وقرأ الحسن أنا آتيكم مضارع أتى من الإتيان , وهو قريب من الأول . |

| فصل

| لما اعترف الحاضرون بالعجز عن الجواب , فذكر الشرابي قول يوسف ﴿ ? ذكرني عند ربك ﴾ [ يوسف : 42 ] , ﴿ بعد أمة ﴾ بعد حين , بعد سبع سنين , وذلك أن الحين أنما يحصل عند اجتماع الأيام الكثيرة , كما أن الأمة إنما تحصل عند اجتماع الجمع العظيم , فالحين كان أمة من الأيام والساعات . فإن قيل : قوله ﴿ و ? دكر بعد أمة ﴾ يدل على أن الناسي هو الشرابي , وأنتم تقولونك إن الناسي هو يوسف عليه السلام . | فالجواب : قال ابن الأنباري : ادكر بمعنى : ذكر وأخبر , فهذا لا يدل على سبق النسيان , فلعل الساقي إنما لم يذكر يوسف عليه السلام عند الملك , خوفا عليه من أن يكون ادكارا لذنبه الذي من أجله حبس , فترك للشر , ويحتمل أن يكون حصل النسيان ليوسف صلوات الله وسلامه عليه [ وحصل ] أيضا لذلك الشرابي . | روي أن الغلام جثا بين يدي الملك , وقال إن بالسجن رجلا يعبر الرؤيا . |