فقالوا : إن رؤيا الملك من قسم الأضغاث , ثم أخبروا أنهم غير عالمين بتعبير هذا القسم , وفيه [ إبهام ] أن الكامل في هذا العلم , والمتبحر فيه يهتدي إليها , فعند هذه المقالة تذكر الساقي واقعة يوسف عليه الصلاة والسلام لأنه كان يعتقد فيه كونه متبحرا في هذا العلم . | قوله : ' وادكر ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنها جملة حالية , إما من الموصول , وإما من عائده , وهو فاعل نجا . | والثاني : أنها عطف على نجا فلا محل لها ؛ لنسقها على ما لا محل له . | والعامة على ادكر بدال مهلمة مشددة , وأصلها : اذتكر , افتعل , من الذكر فوقعت تاء الافتعال بعد الدال ؛ فأبدلت دالا , فاجتمع متقارن ؛ فأبدل الأول من جنس الثاني , وأدغم . | قال الزخشري : وادكر بالدال هو الفصيح . | وقرأ الحسن البصري : بذال معجمة . ووجهوها بأنه أبدل التاء ذالا ؛ من جنس الأولى , وأدغم , وكذا الحكم في مدكر كما سيأتي إن شاء الله تعالى . | والعامة : على ( أمة ) بضم الهمزة , وتشديد الميم , وتاء منونة , وهي المدة الطويلة . | وقرأ الأشهب العقيلي : بكسر الهمزة ؛ وفسروها بالنعمة , أي : بعد نعمة [ أنعم بها ] عليه ؛ وهي خلاصه من السجن , ونجاته من القتل ؛ وأنشد الزمخشري لعدي : [ الخفيف ] | 3110 ثم بعد الفلاح والملك والإممة | وارتهم هناك القبور

وأنشد غيره : [ الطويل ] | 3111 ألا لا أرى ذا أمة أصبحت به | فتتركه الأيام وهي كماهيا

وقرأ ابن عباس , وزيد بن علي , وقتادة , الضحاك , وأبو رجاء رضي الله عنهم ' أمه ' فتح الهمزة وتخفيف الميم منونة وهي المدة من الأمة وهو النيسان يقال أمه يأمه