مصدر سمن يسمن فهو سمين , فالاسم والمصدر , جاءا على غير قياس ؛ إذا قياسهما ' سمن ' بفتح الميم فهو سمن بسكرها ؛ نحو فرح فرحا فهو فرح . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : هل من فوق بين إيقاع سمان صفة للتمييز : وهو بقرات دون المميز : سبع بقرات سمانا ؟ قلت : إذا أوقعتها صفة ل ' بقرات ' , فقد قصدت إلى أن تميز السبع بنوع من البقرات , وهو السمان منهم , لا بجنسهن , ولو وصفت السبع بها , لقصدت إلى تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها , ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن . | فإن قلت : هلا قيل : ' سبع عجاف ' على الإضافة . | قلت : التمييز موضوع الجنس , والعجاف وصف لا يقع البيان به وحده , فإن قلت : فقد يقولون : ثلاثة فرسان , وخمسة أصحاب , لبيان ؛ قلت : الفارس , والصاحب , والراكب , ونحوها صفات جرت مجرى الأسماء ؛ فأخذت حكمها , وجاز فيها ما لم يجز في غيرها , ألا تراك ألا تقول : عندي ثلاثة ضخام ولا أربعة غلاظ . فإن قلت : ذلك مما يشكل , وما نحن بسبيله لا إشكال فيه , ألا ترى أنه لم يقل : وبقرات سبع عجاف ؛ لوقوع العلم بأن المراد البقرات قلت : ترك الأصل لا يجوز مع وقوع الاستغناء عما ليس بأصل , وقد وقع الاستغناء عن قولك : سبع عجاف عما تقترحه من التمييز بالوصف ' انتهى . | وهي أسئلة وأجوبة حسنة , وتحقيق السؤال الأول وجوابه : أنه يلزم من وصف التمييز بشيء وصف المميز به , ولا يلزم من وصف المميز وصف التمييز بذلك الشيء ؛ بيانه : أنك إذا قلت : ' عندي أربعة رجال حسان ' بالجر , كان معناه : أربعة من الرجال الحسان ؛ فيلزم حسن الإربعة ؛ لأنهم بعض الرجال الحسان , وإذا قلت : عندي أربعة رجال حسان برفع حسان كان معناه : أربعة من الرجال حسان , وليس فيه دلالة على وصف الرجال بالحسن . | وتحقيق الثاني وجوابه : أن أسماء العدد لا تضاف إلى الأوصاف إلا في ضرورة وإنما يجاء بها تابعة لأسماء [ العدد ] ؛ فيقال : عندي ثلاثة قرشيون , ولا يقال ثلاثة قرشيين بالإضافة إلا في شعر , ثم أعترض بثلاثة فرسان , وأجاب بجريان ذلك مجرى الأسماء . | وتحقيق الثالث : أنه إنما امتنع ' ثلاثة ضخام ' ونحوه ؛ لأنه لا يعلم موصوفه , بخلاف الآية الكريمة , فإن الموصوف معلوم , ولذلك لم يصرح به . |