وهو قوله : ﴿ إني تركت ملة قوم لا يؤمنون ب ? لله ﴾ يوهم أنه صلوت الله وسلامه عليه كان في هذه الملة ؟ . | والجواب من وجوه : | الأول : أن الترك عبارة عن عدم التعرض للشيء , وليس من شرطه أن يكون قد | كان خائضا فيه . | والثاني : أن يقال : إنه عليه الصلاة والسلام كان عبدا لهم بحسب زعمهم ولعله قبل ذلك كان لا يظهر التوحيد , والإيمان ؛ خوفا منهم , ثم إنه أظهره في هذا الوقت ؛ فكان هذا جاريا مجرى ترك ملة أولئك الكفرة بحسب الظاهر . قوله : ( إني تركت ) يجوز أن تكون هذه مستأنفة , أخبر بذلك عن نفسه , ويجوز أن تكون تعليلا لقوله : ﴿ ذلك مما علمني ربي ﴾ , أي : تركي عبادة غير الله , سبب لتعليمه إياي ذلك , وعلى الوجهين لا محل لها من الإعراب , و ' لا يؤمنون ' : صفة ل ' قوم ' . | وكرر ' هم ' في قوله : ﴿ وهم ب ? لآخرة هم كافرون ﴾ ؛ قال الزخشري : ' للدلالة على أنهم خصوصا كافرون بالآخرة , وأن غيرهم مؤمنون بها ' . | قال أبوا حيان : ' وليست ' هم ' عندنا تدل على الخصوص ' . | قال شهاب الدينك ' لم يقل الزمخشري إنها تدل على الخصوص , وإنما قال : ' وتكرير ' هم ' للدلالة على الخصوص ' فالتكرير هو الذي أفاد الخصوص وهو معنى حسن ' . | وقيل : ' كرر ' هم ' ؛ للتوكيد . | وسكن الكوفيون الياء من : ' آبائي ' , ورويت عن أبي عمرو , وإبراهيم , وما بعده : بدل , أو عطف بيان , أو منصوب على المدح . | قوله ﴿ و ? تبعت ملة آبآئي ? إبراهيم وإسحاق ويعقوب ﴾ , لما أدعى النبوة , وتحدى بالمعجزة وهوعلم التعبير قرر كونه من أهل النبوة , وأن أباه وأجداه كانوا أنبياء عليهم الصلاة والسلام فإن الإنسان متى ادعى حرفة أبيه وجده , لم يستبعد ذلك منه , وأيضا : فكما أن درجة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وإسحاق , ويعقوب , كان أمرا مشهورا في الدنيا , فإذا ظهر أنه ولدهم , عظموه , ونظروا إليه بعين الإجلال ؛ فكان انقيادهم له أتم وتتأثر قلوبهم بكلامه . | فإن قيل : إنه كان نبيا , فكيف قال : ﴿ و ? تبعت ملة آبآئي ? ﴾ , والنبي لا بد وأن يكون مختصا بتشريعة نفسه ؟ . |