أحدهما : أنها في محل نصب على الحال , وساغ ذلك من النكرة ؛ لتخصهصا بالوصف . | الثاني : أن تكون في محل رفع ؛ نعتا ثانيا ل ' طعام ' . | والتدقير : لا يأتيكما طعام مرزوق إلا حال كونه منبا بتأويله , أو منبا بتأويله , و ' قبل : الظاهر أنها ظرف ل ' نبأتكما ' , ويجوز أن يتعلق بتأويله , أي : نبأتكما بتأويله الواقع قبل إتيانه . |

| فصل

| قيل : إن جماعة من أهل مصر , أرادوا المكر بالملك , فضمنوا لهذين الرجلين مالا , ليسما الملك في طعامه , وشرابه , فأجابهم , ثم إن الساقي نكل عنه , وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام , فلما أحضروا الطعام , قال الساقي : لا تأكل أيها الملك ؛ فإن الطعام مسموم , وقال الخباز : لا تشرب أيها الملك ؛ فإن الشراب مسموم , فقال الملك للساقي : اشرب , فشربه فلم يضره , وقال للخباز : كل من طعامك , فأبى , فجرب ذلك الطعام على دابة , فأكلته : فهلكت ؛ فأمر الملك بحبسهما . | وكان يوسف حين دخل السجن , جعل ينشر عمله , ويقول : إني أعبر الأحلام , فقال أحد الفتين لصاحبه : هلم فلنجرب هذا العبد العبراني , فتراءيا له , فسألاه من غير أن يكون رأيا شيئا . | قال ابن مسعود رضي الله عنه : ' ما رأيا شيئا وإنما تحالما ليجربا يوسف ' عليه السلام . | وقيل : بل رأيا حقيقة , فرآهما يوسف عليه الصلاة والسلام وهما مهمومان , فسألهما عن شأنهما , فكذرا أنهما صاحبا الملك حبسهما وقد رأيا رؤية همتهما , فقال يوسف صلوات الله وسلام عليه وعلى الأنبياء والمرسلين : قصا علي ما رأيتما ! فقصا عليهن فعبر لهما ما رأياه , وعرف حرفة كل واحد من منامه . | وتأويل الشيء : ما يرجع إليه , وهو الذي يئول إليه آخر ذلك الأمر . | ثم قالا : ﴿ إنا نراك من ? لمحسنين ﴾ : في أمر الدين , أي : نراك تؤثر الإحسان , وتأتي مكارم الأخلاق . وقيل : ﴿ إنا نراك من ? لمحسنين ﴾ في علم التعبير ؛ وذلك أنه حين عبر لم يخطىء . | [ وقيل : إنه كان يعود مرضاهم ويوقر كبيرهم , فقالوا إنا لنراك من المحسنين في حق الأصحاب ] . |