مجاهد ' وأيده ' بالتخفيف . و ' لم تروها ' صفة ل ' جنود ' . | قوله : ﴿ وجعل كلمة ? لذين كفروا ? لسفلى ? ﴾ كلمتهم : الشرك وهي السفلى إلى يوم القيامة , ﴿ وكلمة ? لله هي ? لعليا ﴾ إلى يوم القيامة . قال ابن عباس ' هي قول : لا إله إلا الله ' . وقيل : كلمة الذين كفروا ما قدروا في أنفسهم من الكيدية , وكلمة الله : وعده أنه ناصره . | والجمهور على رفع ' كلمة ' على الابتداء , و ' هي ' يجوز أن تكون مبتدأ ثانيا , و ' العليا ' خبرها , والجملة خبر الأول . ويجز أن تكن ' هي ' فصلا ' , و ' العليا ' الخبر . وقرأ يعقوب ' وكلمة الله ' بالنصب , نسقا على مفعولي ' جعل ' أي : وجعل كلمة الله هي العليا . | قال أبو البقاء : وهو ضعيف , لثلاثة أوجه : | أحدها : وضع الظاهر موضع المضمر , إذ الوجه أن يقول : وكلمته . | الثاني : أن فيه دلالة أن كلمة الله كانت سفلى , فصارت عليا , وليس كذلك . | الثالث : أن توكيد مثل ذلك ب ' هي ' بعيد , إذ القياس أن يكون ' إياها ' . | قال شهاب الدين : أما الأول فلا ضعف فيه ؛ لأن القرآن ملآن من هذا النوع , وهو من أحسن ما يكون ؛ لأن فيه تعظيما وتفخيما . | وأما الثاني فلا يلزم ما ذكر , وهو أن يكون الشيء المصير على الضد الخاص , بل يدل التصيير على انتقال ذلك الشيء المصير عن صفة ما إلى هذه الصفة . | وأما الثالث ف ' هي ' ليست تأكيدا ألبتة , إنما هي ضمير فصل على حالها , وكيف يكون تأكيدا , وقد نص النحويون على أن المضمر لا يؤكد المظهر ؟ . | ثم قال : ﴿ و ? لله عزيز حكيم ﴾ أي : قاهر غالب ' حكيم ' لا يفعل إلا الصواب . | ﴿ س 9 ش 41 / ش 43 انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون * لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون * عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ? نفروا خفافا وثقالا ﴾ الآية . |