والثاني : أنها حالية . وقوله : ' ليواطئوا ' في هذه اللام وجهان : | أحدهما : أنها متعلقة ب ' يحرمونه ' وهذا مقتضى مذهب البصريين فإنهم يعملون الثاني من المتنازعين . | والثاني : أنها تتعلق ب ' يحلونه ' وهذا مقتضى مذهب الكوفيين , فإنهم يعملون الأول , لسبقه . وقول من قال : إنها متعلقة بالفعلين معا , فإنما يعني من حيث المعنى , لا اللفظ . وقرأ أبو جعفر ' ليواطئوا ' بكسر الطاء وضم الياء الصريحة . | والصحيح أنه ينبغي أن يقرأ بضم الطاء وحذف الياء ؛ لأنه لما أبدل الهمزة ياء استثقل الضمة عليها فحذفها , فالتقى ساكنان , فحذفت الياء , وضمت الطاء , لتجانس الواو والمواطأة : الموافقة والاجتماع , يقال : تواطئوا على كذا , أي : اجتمعوا عليه كأن كل واحد يطأ حيث يطأ الآخر , ومنه قوله تعالى : ﴿ إن ناشئة ? لليل هي أشد وطأ ﴾ [ المزمل : 6 ] . وسيأتي إن شاء الله تعالى . | وقرأ الزهري ' ليواطيوا ' بتشديد الياء , هكذا ترجموا قراءته , وهي مشكلة , فإن لم يرد به شدة بيان الياء , وتخليصها من الهمز دون التضعيف , فلا أعرف وجهها وهو كما قال . | قوله : ' زين ' الجمهور على ' زين ' ببنائه للمفعول , والفاعل المحذوف هو الشيطان . وقرأ زيد بن علي ' زين ' ببنائه للفاعل , وهو الشيطان أيضا , و ' سوء ' مفعوله . |

| فصل

| معنى النسيء : هو تأخير تحريم شهر إلى شهر آخر , وذلك أن العرب كانت تعتقد تعظيم الأشهر الحرم , وكان ذلك مما تمسكت به من ملة إبراهيم , وكانت معايشهم من الصيد والغارة فكان يشق عليهم الكف عن ذلك ثلاثة أشهر متوالية , وربما وقعت لهم حرب في الأشهر الحرم , فيكرهون تأخير حربهم , فنسئوا , يعني : أخروا تحريم ذلك الشهر إلى شهر آخر , وكانوا يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر , فيحرمون صفر , ويستحلون المحرم فإذا احتاجوا إلى تأخير تحريم صفر أخروه إلى ربيع الأول ؛ فكانوا يصنعون هكذا شهرا بعد شهر حتى استدار التحريم إلى السنة كلها , فقام الإسلام وقد رجع المحرم إلى موضعه الذي وضعه الله - عز وجل - وذلك بعد دهر طويل , فخطب النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ' ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض , السنة