والاحترام , حتى إن الإنسان ربما امتنع في تلك الأزمنة , وفي تلك الأمكنة عن فعل القبائح , وذلك يوجب أنواعا من الفوائد . | أحدها : أن ترك القبائح في تلك الأوقات أمر مطلوب ؛ لأنه يقل القبائح . | وثانيها : أن تركها في تلك الأوقات ربما صار سببا لميل طبعه إلى الإعراض عنها مطلقا . | وثالثها : أنه إذا أتى بالطاعات فيها وأعرض عن المعاصي فيها , فبعد انقضاء تلك الأوقات لو شرع في المعاصي صار شروعه فيها سببا لبطلان ما تحمله من العناء والمشقة في أداء الطاعات في تلك الأوقات , والظاهر من حال العاقل أنه لا يرضى بذلك فيصير ذلك سببا لاجتنابه عن المعاصي بالكلية , فهذا هو الحكمة في تخصيص بعض الأزمنة , وبعض الأمكنة , بمزيد التعظيم . | قوله ﴿ ذ ? لك ? لدين ? لقيم ﴾ أي : الحساب المستقيم , يقال : ' الكيس من دان نفسه ' أي : حاسبها , وقال الحسن : ' ذلك الدين القيم ' الذي لا يبدل ولا يغير , ' القيم ' - ههنا - بمعنى : القائم الدائم الذي لا يزول , وهو الدين الذي فطر الناس عليه . | قوله ﴿ فلا تظلموا فيهن أنفسكم ﴾ بفعل المعصية , وترك الطاعات , قال ابن عباس : ' المراد , فلا تظلموا في الشهور الاثني عشر أنفسكم , والمراد : منع الإنسان من الإقدام على الفساد في جميع العمر ' . وقال الأكثرون الضمير في قوله ' فيهن ' عائد على الأربعة الحرم , وقد تقدم . وقيل : المراد ب ' الظلم ' النسيء الذي كانوا يعملونه , فينقلون الحج من الشهر الذي أمر الله بإقامته فيه إلى شهر آخر , وقيل : المراد ب ' الظلم ' ترك المقاتلة في هذه الأشهر . | قوله : ﴿ وقاتلوا ? لمشركين كآفة ﴾ نصب ' كافة ' على الحال , إما من الفاعل , أو من المفعول , وقد تقدم أن ' كافة ' لا يتصرف فيها بغير النصب على الحال , وأنها لا تدخلها ' أل ' ؛ لأنها بمعنى قولك : قاموا جميعا , وقاموا معان وأنها لا تثنى , ولا تجمع , وكذلك ' كافة ' الثانية , ومعنى ' كافة ' أي : جميعا . |

| فصل

| معنى الآية : قاتلوهم بأجمعكم مجتمعين على قتالهم , كما أنهم يقاتلونكم على هذه الصفة , أي : تعاونوا وتناصروا على ذلك ؛ ولا تتخاذلوا وكونوا عباد الله مجتمعين متوافقين في مقاتلة الأعداء .