وإيجابه . قال ابن عباس ' إنه اللوح الحفوظ ' وقيل : القرآن . |

| فصل

| قال القرطبي : قوله تعالى : ﴿ إن عدة ? لشهور ﴾ وهي جمع شهر . فإذا قال الرجل لأخيه : لا أكلمك الشهور , وحلف على ذلك فلا يكلمه حولا , قاله بعض العلماء وقيل : لا يكلمه أبدا . قال ابن العربي : وأرى إن لم يكن له نية أن يقتضي ذلك ثلاثة أشهر , لأنه أقل الجمع الذي يقتضيه صيغة ' فعول ' في جمع ' فعل ' . | قوله ﴿ منهآ أربعة حرم ﴾ هذه الجملة يجوز فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن تكون صفة ل ' اثنا عشر ' . | الثاني : أن تكون حالا من الضمير في الاستقرار . | الثالث : أن تكون مستأنفة . والضمير في ' منها ' عائد على اثنا عشر شهرا , لأنه أقرب مذكور , على ' الشهور ' والضمير في ' فيهن ' عائد على ' الاثني عشر ' أيضا . وقال الفراء , وقتادة : يعود على الأربعة الحرم وهذا أحسن , لوجهين : | أحدهما : أنه أقرب مذكور . والثاني : أنه قد تقرر أن معاملة جمع القلة غير العاقل معاملة جمع الإناث أحسن من معاملة ضمير الواحدة , والجمع الكثير بالعكس , تقول الأجذاع انكسرن , والجذوع انكسرت , ويجوز العكس . |

| فصل

| أجمعوا على أن هذه الأربعة ثلاثة منها سرد , وهي : ذو القعدة , وذو الحجة , ومحرم , وواحد فرد , وهو : رجب , ومعنى الحرم : أن المعصية فيها أشد عقابا , والطاعة فيها أشد ثوابا , والعرب كانوا يعظمونها حتى لو لقي الرجل قاتل أبيه لم يتعرض له . | فإن قيل : أجزاء الزمان متشابهة في الحقيقة , فما السبب في هذا التمييز ؟ | فالجواب : هذا المعنى غير مستبعد في الشرائع , فإنه ميز البلد الحرام عن سائر البلاد بمزيد الحرمة , وميز يوم الجمعة عن سائر الأيام بمزيد الحرمة , وميز يوم عرفة عن سائر الأيام بعبادة مخصوصة , وميز شهر رمضان عن سائر الشهور بمزيد حرمة , وميز بعض ساعات اليوم والليلة بوجوب الصلاة فيها , وميز ليلة القدر عن سائر الليالي , وميز بعض الأشخاص بإعطاء الرسالة , فأي استبعاد في تخصيص بعض الشهور بمزيد الحرمة . وفيه فائدة أخرى وهي : أن الطباع مجبولة على الظلم والفساد , وامتناعهم من هذه القبائح على الإطلاق شاق عليهم , فخص تعالى بعض الأوقات وبعض الأماكن بمزيد التعظيم