كونها من أوصاف الكثير من الأحبار والرهبان أظهر من الاستئناف , عكس التي بالواو . و ' الكنز ' الجمع والضم , ومنه : ناقة كناز , أي : منضمة الخلق . ولا يختص بالذهب والفضة , بل يقال في غيرهما , وإن غلب عليهما ؛ قال : [ البسيط ] | 2777 - لا در دري إن أطعمت جائعهم | قرف الحتي وعندي البر مكنوز

وقال آخر : [ الرجز ] | 2778 - على شديد لحمه كناز | بات ينزيني على أوفاز

قوله : ' ولا ينفقونها ' تقدم شيئان وعاد الضمير مفردان فقيل : إنه من باب ما حذف , لدلالة الكلام عليه , والتقدير : والذين يكنزون الذهب ولا ينفقونه . وقيل : يعود على المكنوزات , ودل على هذا جزؤه المذكور ؛ لأن المكنوز أعم من النقدين وغيرهما , فلما ذكر الجزء دل على الكل , فعاد الضمير جمعا بهذا الاعتبار ؛ ونظيره قول الآخر : [ الطويل ] | 2779 - ولو حلفت بين الصفا أم عامر | ومروتها بالله برت يمينها

أي : ومروة مكة , عاد الضمير عليها لما ذكر جزؤها , وهو الصفا , كذا استدل به ابن مالك , وفيه احتمال , وهو أن يكون الضمير عائدا على ' الصفا ' , وأنث حملا على المعنى , إذ هو في معنى البقعة والحدبة . | وقيل : الضمير يعود على الذهب ؛ لأن تأنيثه أشهر , ويكون قد حذف بعد الفضة أيضا . | وقيل : إن كل واحد منهما جملة وافية , دنانير ودراهم , فهو كقوله : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا ﴾ [ الحجرات : 9 ] . | وقيل : التقدير : ولا ينفقون الكنوز . | وقال الزجاج : ' ولا ينفقون تلك الأموال ' وقيل : يعود على الزكاة . | وقال القرطبي ' قال ابن الأنباري ' قصد الأغلب والأعم وهي الفضة , ومثله قوله : ﴿ و ? ستعينوا ب ? لصبر و ? لصلاة وإنها لكبيرة إلا على ? لخاشعين ﴾ [ البقرة : 45 ] . | رد الكناية إلى الصلاة ؛ لأنها أعم , ومثله : ﴿ وإذا رأوا تجارة أو لهوا ? نفضو ? ا إليها ﴾ [ الجمعة : 11 ] فأعاد الهاء إلى التجارة ؛ لأنها الأهم ' . ورد هذا بعضهم , قال : ليس هذا نظيره ؛ لأن ' أو ' فصلت التجارة عن اللهو , فحسن عود الضمير على أحدهما ' . |