وقال السدي : ذلك عند خروج المهدي , لا يبقى أحد إلا دخل في الإسلام , أو أدى الخراج . | وثالثها : ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ في جزيرة العرب , وقد حصل ذلك , فإنه تعالى ما أبقى فيها أحدا من الكفار . | ورابعها : أنه لا يدين يخالف دين الإسلام , إلا وقد قهرهم المسلمون , وظهروا عليهم في بعض المواضع , وإن لم يكن ذلك في جميع مواضعهم , فقهروا اليهود , وأخرجوهم من بلاد العرب , وغلبوا النصارى على بلاد الشام وما والاها إلى ناحية الروم والغرب , وغلبوا المجوس على ملكهم , وغلبوا عباد الأصنام على كثير من بلادهم مما يلي الترك والهند . | وخامسها : ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ بالحجة والبيان , وهذا ضعيف ؛ لأن هذا وعد بأنه تعالى سيفعله , والقوة بالحجة والبيان كانت حاصلة من أول الأمر . ويمكن أن يجاب عنه , بأنه في مبدأ الأمر كثرت الشبهات , بسبب ضعف المؤمنين , واستيلاء الكفار , ومنعهم للناس من التأمل في تلك الدلائل , وأما بعد قوة الإسلام , وعجز الكفار , ضعفت الشبهات فقوي دلائل الإسلام . | ﴿ س 9 ش 34 / ش 35 يأيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم * يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا إن كثيرا من ? لأحبار و ? لرهبان ليأكلون أموال ? لناس ب ? لباطل ﴾ الآية . | لما وصف اليهود والنصارى بالتكبر وادعاء الربوبية , وصفهم في هذه الآية بالطمع والحرص على أخذ أموال الناس بالباطل . فقوله : ' كثيرا ' يدل على أن هذه طريقة بعضهم , لا طريقة الكل , فإن العالم لا يخلو عن الحق , وإطباق الكل على الباطل ,