بكفر الذين مضوا من الأمم الكافرة ' كما قال في مشركي العرب : ﴿ كذلك قال ? لذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم ﴾ [ البقرة : 118 ] . | وقال القتيبي : ' يريد من كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى , يقولون ما قال أسلافهم ' . | قوله : ' قاتلهم ? لله ' قال ابن عباس : لعنهم الله . وقال ابن جريج : قتلهم الله . | وقيل : هذا بمعنى التعجب من شناعة قولهم , كما يقال : ركبوا شنيعا , قاتلهم الله ما أعجب فعلهم , وهذا التعجب إنما هو راجع إلى الخلق , والله لا يتعجب من شيء , ولكن هذا الخطاب على عادة العرب في مخاطبتهم , والله عجب منهم في تركهم الحق وإصرارهم على الباطل . | ' أنى ? يؤفكون ' أي : كيف يصرفون عن الحق بعد قيام الأدلة عليه . | قوله ﴿ ? تخذو ? ا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون ? لله ﴾ . | الأحبار : العلماء . قال أبو عبيد : ' الأحبار : الفقهاء قد اختلفوا في واحده , فقال بعضهم : ' حبر ' , وقال بعضهم ' حبر ' . وقال الأصمعي : لا أدري أهو الحبر أو الحبر ' . وكان أبو الهيثم يقول : ' واحد ' الأحبار ' ' حبر ' بالفتح لا غير , وينكر الكسر ' وكان الليث , وابن السكيت يقولان ' حبر ' و ' حبر ' للعالم ذميا كان أو مسلما , بعد أن يكون من أهل الكتاب ' . وقال أهل المعاني : ' الحبر ' : العالم الذي صناعته تحبير المعاني بحس البيان عنها , وإتقانها , ومنه : ثوب محبر , أي : جمع الزينة , والراهب : الذي تمكنت الخشية والرهبة في قلبه , وظهرت آثار الرهبة على وجهه ولباسه . وفي عرف الاستعمال , صار الأحبار مختصا بعلماء اليهود من ولد هارون . | والرهبان : علماء النصارى أصحاب الصوامع . ومعنى اتخاذهم أربابا : أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم , واستحلوا ما أحلوا , وحرموا ما حرموا . | قال أكثر المفسرين : ' ليس المراد من الأرباب أنهم اعتقدوا إلهيتهم , بل المراد : أنهم أطاعوهم في أوامرهم ونواهيهم ' . | قال عدي بن حاتم : ' أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب وهو يقرأ سورة براءة , فقال : ' يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك ' فطرحته , ثم انتهى إلى قوله : ﴿ ? تخذو ? ا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون ? لله ﴾ فقلت : إنا لنسا نعبدهم , فقال : ' أليس