الياء قلبت همزة , وهذا خطأ ؛ لأن مثل هذه الياء لا تثبت في هذا الموضع حتى تقلب همزة , بل يؤدي تصريفه إلى حذف الياء , نحو : يرامون , من ' الرمي ' , ويماشون , من ' المشي ' وزعم بعضهم : أنه مأخوذ من قولهم : ' امرأة ضهيا ' بالقصر , وهي التي لا ثدي لها , أو التي لا تحيض , سميت بذلك , لمشابهتها الرجال , يقال امرأة ضهيا , بالقصر وضهياء , بالمد , ك : حمراء , وضهياءة , بالمد وتاء التأنيث , ثلاث لغات , وشذ الجمع بين علامتي تأنيث في هذه اللفظة , حكى اللغة الثالثة الجرمي , عن أبي عمرو الشيباني . قيل : وقول من زعم أن المضاهأة بالهمز مأخوذة من : امرأة ضهياء , في لغاتها الثلاث , فقوله خطأ , لاختلاف المادتين , فإن الهمزة في ' امرأة ضهياء ' زائدة في اللغات الثلاث , وهي في ' المضاهأة ' أصلية . | فإن قيل : لم لم يدع أن همزة ' ضهياء ' وباؤها زائدة ؟ . | فالجواب : أن ' فعيلا ' بفتح الياء يثبت . | فإن قيل : فلم لم يدع أن وزنها ' فعلل ' , ك : ' جعفر ' ؟ . | فالجواب : أنه قد ثبت زيادة الهمة في ' ضهياء ' بالمد , فثبت في اللغة الأخرى , وهذه قاعدة تصريفية , والكلام على حذف مضاف تقديره : يضاهي قولهم قول الذين , فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه , فانقلب ضمير رفع بعد أن كان ضمير جر . | والجمهور على الوقف على ' بأفواههم ' , ويبتدئون ب ' يضاهئون ' . | وقيل : الباء تتعلق بالفعل بعدها , وعلى هذا فلا يحتاج إلى حذف هذا المضاف . واستضعف أبو البقاء قراءة عاصم , وليس بجيد لتواترها , وقال أحمد بن يحيى : لم يتابع أحد عاصما على الهمز . | والمضاهاة : المشابهة , في قول أكثر أهل اللغة . وقال شمر : ' المضاهاة : المتابعة , يقال : فلان يضاهي فلانا , أي : يتابعه ' . |

| فصل

| قال مجاهد : ' ' يضاهئون ' قول المشركين من قبلن كانوا يقولون : اللات والعزى بنات الله ' . | وقال قتادة والسدي : ' ضاهت النصارى قول اليهود من قبل , فقالوا : المسيح ابن الله , كقول اليهود من قبل عزير ابن الله ؛ لأنهم أقدم منهم ' وقال الحسن : ' شبه كفرهم