قال ابن الخطيب : ' والأقرب عندي أن يقال : لعله ورد لفظ الابن في الإنجيل على سبيل التشريف , ثم إن القوم لأجل عداوة اليهود ؛ ولأجل أن يقاتلوا غلوهم الفاسد في أحد الطرفين بغلو فاسد في الطرف الثاني , فبالغوا وفسروا لفظ الابن بالبنوة الحقيقية , والجهال قبلوا ذلك , وفشا هذا المذهب الفاسد في أتباع عيسى , والله أعلم بحقيقة الحال ' . | قوله : ﴿ ذ ? لك قولهم بأفواههم ﴾ واعلم أن كل قول إنما يقال بالفم , فما معنى تخصيصهم بهذه الصفة ؟ والجواب من وجوه : | أحدها : أن معناه قول لا يعضده برهان , وإنما هو لفظ يفوهون به فارغ من معنى معتبر لحقه ؛ لأن إثبات الولد للإله مع أنه منزه عن الحاجة والشهوة , والمضاجعة , والمباضعة قول باطل , ليس له تأثير في العقل , ونظيره قوله تعالى : ﴿ يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم ﴾ [ آل عمران : 167 ] . | وثانيها : أن الإنسان قد يختار مذهبا إما على سبيل الكناية , وإما على سبيل الرمز , وأما إذا صرح بلسانه فهو الغاية في اختيار ذلك المذهب , والمعنى على هذا : أنهم يصرحون بهذا المذهب ولا يخفونه ألبتة . | وثالثها : أن المعنى : أنهم دعوا الخلق إلى هذه المقالة حتى وقعت هذه المقالة في الأفواه والألسنة والمراد : مبالغتهم في دعوة الخلق إلى هذا المذهب . | قال أهل المعاني : لم يذكر الله قولا مقرونا بالأفواه والألسن إلا كان ذلك زورا . | قال ابن العربي : ' في هذه الآية دليل من قول ربنا تبارك وتعالى على أن من أخبر عن كفر غيره الذي لا يجوز لأحد أن يبتدىء به لا حرج عليه ؛ لأنه إنما ينطق به على سبيل الاستعظام له والرد عليه , ولو شاء ربنا ما تكلم به أحد , فإذا أمكن من إطلاق الألسنة به فقد أذن بالإخبار عنه , على معنى إنكاره بالقلب واللسان , والرد عليه بالحجة ' . | قوله ' يضاهئون ' قرأ العامة ' يضاهون ' بضم الهاء , بعدها واو , وعاصم بهاء مكسورة , بعدها همزة مضمومة , بعدها واو , فقيل : هما بمعنى واحد , وهو المشابهة , وفيه لغتان : ' ضاهأت وضاهيت ' بالهمز والياء , والهمز لغة ثقيف . | وقيل : الياء فرع عن الهمزة , كما قالوا : قرأ وقريت , وتوضأت وتوضيت , وأخطأت وأخطيت . وقيل : بل ' يضاهئون ' بالهمز مأخوذ من ' يضاهيون ' , فلما ضمت