الذين انقرضوا على الحق من شريعة التوراة والإنجيل , وأيضا فكتابهم في أيديهم , فربما يتفكرون فيه فيعرفون صدق محمد ونبوته , فأمهلوا لهذا المعنى . |

| فصل

| طعن ابن الراوندي في القرآن وقال : إنه ذكر في تعظيم كفر النصارى , قوله : ﴿ تكاد ? لسماوات يتفطرن منه وتنشق ? لأرض وتخر ? لجبال هدا أن دعوا للرحم ? ن ولدا ﴾ [ مريم : 90 - 91 ] فبين أن إظهارهم لهذا القول بلغ إلى هذا الحد , ثم إنه أخذ منهم دينارا واحدا وأقرهم عليه , وما منعهم منه . | والجواب : ليس المقصود من أخذ الجزية تقريره على الكفر , بل المقصود حقن دمه وإمهاله مدة , رجاء أنه ربما وقف في هذه المدة على محاسن الإسلام وقوة دلائله ؛ فينتقل من الكفر إلى الإيمان . | ﴿ س 9 ش 30 / ش 33 وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون * اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ومآ أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون * يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون * هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ﴾ | ﴿ وقالت ? ليهود عزير ? بن ? لله ﴾ الآية . | قرأ عاصم والكسائي بتنوين ' عزير ' , والباقون من غير تنوين , فأما القراءة الأولى فيحتمل أن يكون اسما عربيا مبتدأ , و ' ابن ' خبره , فتنوينه على الأصل , ويحتمل أن يكون أعجميا , ولكنه خفيف اللفظ , ك ' نوح ' , و ' لوط ' , فصرف لخفة لفظه , وهذا قول أبي عبيد , يعني : أنه تصغير ' عزر ' , فحكمه حكم مكبره , وقال : هذا ليس منسوبا إلى أبيه , إنما هو كقولك : زيد ابن الأمير , وزيد ابن أخينا , و ' عزير ' مبتدأ وما بعده خبره , ورد هذا بأنه ليس بتصغير , إنما هو أعجمي , جاء على هيئة التصغير في لسان العرب , ك ' سليمان ' , جاء على مثال ' عثيمان , وعميران ' . | وأما القراءة الثانية ؛ فيحتمل حذف التنوين ثلاثة أوجه : |