فيرحمه الله بألطافه وتسهيله , وهذان الجوابان في غاية الضعف . | أما الأول فلأن قوله تعالى : ﴿ ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ﴾ بأن يصير من أهل الجنة , يفيد أن ذلك الاختلاف إنما زال بسبب هذه الرحمة ؛ فوجب ان تكون هذه الرحمة جارية مجرة السبب المتقدم على زوال هذا الاختلاف , والثواب شيء متأخر عن زوال هذا الاختلاف , فالاختلاف جار مجرى السبب له فحمل هذه الرحمة على الثواب لا يجوز . | وأما الثاني - وهو حمل هذه الرحمة على الألطاف التي فعلا في حق المؤمن - فهي مفعولة أيضا في حق الكافر , وهذه الرحمة أمر اختص به المؤمن ؛ فوجب أن يكون شيئا زائدا عل تلك الألطاف , وأيضا فحصول الألطاف هل يوجب رجحان وجود الإيمان على عدمه أم لا يوجبه ؟ فإن لم يوجبه كان وجود تلك الألطاف وعدمها , بالنسبة غلى حصول هذا المقصود سيان , فلم يك لطفا منه , وإذا وجب تلك الألطاف وعدمها , بالنسبة إلى حصول هذا المقصود سيان , فلم يك لطفا منه , وإذا وجب الرجحان فقد ثبت في العقليات أنه متى حصل الرجحان , فقد وجب حينئذ أن يكون حصول الإيمان من الله , وما يدل على أن حصول الإيمان لا يكون إلا بخلق الله تعالى ؛ لأنه ما لم يتميز الإيمان عن الكفر , والعمل عن الجهل امتنع القصد إلى تكوين الإيمان والعلم , وهذا الامتياز إنما يحصل إذا علم كون أحد هذين الاعتقادين مطابقا للمعتقد , وكون الآخر ليس كذلك , وإنما يصح هذا العلم إذاعرف ذلك المعتقد كيف يكون , وهذا يوجب أنه لا يصح من العبد القصد إلى تكوين العلم بالشيء إلا بعد أن كان عالما , وذلك يقتضي تكوين الكائن وتحصيل الحاصل وهو محال , فثبت أن زوال الاختلاف في الدين , وحصول العلم والهداية لا يحصل إلا بخلق الله تعالى . ثم قال تعالى : ﴿ وتمت كلمة ربك ﴾ وتم حكم ربك ﴿ لأملأن جهنم من ? لجنة و ? لناس أجمعين ﴾ فقوله : ' أجمعين ' تأكيد , والأكثر أن يسبق ب ' كل ' وقد جاء هنا دونها . | والجنة والجن : قيل : واحد , والتاء فيه للمبالغة . | وقيل : الجنة جمع جن , وهو غريب , فيكون مثل ' كمء ' للجمع , و ' كمأة ' للواحد . | قوله تعالى : ﴿ وكلا نقص عليك ﴾ الآية . | لما ذكر القصص الكثيرة في هذه السورة , ذكر في هذه الآية نوعين من الفائدة . | أحدهما : تثبيت الفؤاد على أداء الرسالة , وعلى الصبر واحتمال الأذى ؛ وذلك لأن الإنسان إذا ابتلي بمحنة وبلية , فإذا رأى له فيه مشاركا خف ذلك على قلبه ؛ كما يقال : المصيبة إذا عمت خفت , فإذا سمع الرسول صلى الله عليه وسلم هذه القصص , وعلم أن حال جميع الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - مع أتباعهم هكذا , سهل عليه تحمل الأذى من قومه , وأمكنه الصبر عليه . |