تعالى سمى هذا التعذيب جزاء مع أن المسلمين أجمعوا على أن العقوبة الدائمة في القيامة مدخرة لهم , فدلت هذه الآية على أن الجزاء ليس اسما لما يقع به الكفاية . | قوله ﴿ ثم يتوب ? لله من بعد ذ ? لك على ? من يشآء ﴾ أي : أن الله تعالى مع كل ما جرى عليهم من الخذلان يتوب عليهم , بأن يزيل عن قلبهم الكفر , ويخلق فيه الإسلام , وقال القاضي : معناه : أنه بعد ما جرى عليهم ما جرى , إذا أسلموا وتابوا فإن الله يقبل توبتهم ' وهذا ضعيف ؛ لأن قوله : ' ثم يتوب الله ' ظاهره يدل على أن تلك التبوة إنما تحصل لهم من قبله تعالى , وتقدم الكلام على المعنى في البقرة عند قوله ﴿ فتاب عليه ﴾ [ البقرة : 37 ] ثم قال : ﴿ و ? لله غفور ﴾ أي : لمن تاب ﴿ رحيم ﴾ لمن آمن وعمل صالحا . | ﴿ س 9 ش 28 / ش 29 يأيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شآء إن الله عليم حكيم * قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إنما ? لمشركون نجس ﴾ الآية . | اعلم أنه عليه الصلاة والسلام , لما أمر عليا أن يقرأ على مشركي مكة أول سورة براءة , وينبذ إليهم عهدهم , وأن الله بريء من المشركين ورسلوه , قال أناس : يا أهل مكة ستعلمون ما تلقونه من الشدة لانقطاع السبل وفقد الحمولات ؛ فنزلت هذه الآية , لرفع الشبهة , وأجاب الله تعالى عنها بقوله : ﴿ وإن خفتم عيلة ﴾ أي : فقرا وحاجة , ﴿ فسوف يغنيكم ? لله من فضله ﴾ قال الأكثرون : لفظ المشركين يتناول عبدة الأوثان , وقال قوم : يتناول جميع الكفار , وقد تقدم ذلك . | قال الضحاك وأبو عبيدة : ' نجس ' قذر . | وقيل : خبيث , وهو مصدر يستوي فيه الذكر والأنثى , والتثنية والجمع . جعلوا نفس النجس , على المبالغة , أو على حذف مضاف . | وقرأ أبو حيوة ' نجس ' بكسر النون وسكون الجيم , وجهه أنه اسم فاعل في الأصل على ' فعل ' مثل : ' كتف وكبد ' ثم خفف بسكون عينه بعد إتباع فائه , ولا بد من حذف موصوف حينئذ قامت هذه الصفة مقامه , أي : فريق نجس , أو جنس نجس , فإذا أفرد قيل ' نجس ' بفتح النون . | قال البغوي ' ولا يقال على الانفراد , بكسر النون وسكون الجيم , إنما يقال