* وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون * ولو شآء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين * وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجآءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين } | قوله تعالى : ﴿ فلولا كان من ? لقرون من قبلكم ﴾ من الآية . | لما بين أن الأمم المتقدمين حل بهم عذاب الاستئصال , بين أن السبب فيه أمران : | الأول : أنه ما كان فيهم قوم ينهون عن الفساد في الأرض , فقال : ﴿ فلولا كان من ? لقرون من قبلكم ﴾ , ' لولا ' تخضيضيه دخلها معنى التفجع عليهم , وهو قريب من مجاز قوله تعالى : ﴿ ي ? حسرة على ? لعباد ﴾ [ يس : 30 ] وما يروى عن الخليل - رحمه الله - أنه قال : كل ما كان في القرآن من ' لولا ' فمعناه ' هلا ' إلا التي في الصافات ' لولا أنه ' , لا يصح عنه لورودها كذلك في غير الصافات ﴿ لولا أن تداركه ﴾ [ القلم : 49 ] ﴿ ولولا أن ثبتناك ﴾ [ الإسراء : 74 ] ﴿ ولولا رجال ﴾ [ الفتح : 25 ] . | و ' من القرون ' يجوز أن يتعلق ب ' كان ' ؛ لأنها هنا تامة , إذا المعنى : فهلا وجد من القرون , أو حدث , أو نحو ذلك , ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من : ' أولوا بقية ' لأنه لو تأخر عنه لجاز أن يكون نعتا له , و ' من قبلكم ' حال من ' القرون ' و ' ينهون ' حال من ' أولوا بقية ' لتخصصه بالإضافة , ويجوز أن يكون نعتا ل ' أولوا بقية ' وهو أولى . | ويضعف أن تكون ' كان ' هذه ناقصة لبعد المعنى من ذلك , وعلى تقديره يتعين تعلق ' من القرون ' بالمحذوف على أنه حال ؛ لأن ' كان ' الناقصة لا تعمل عند جمهورالنحاة , ويكون ' ينهون ' في محل نصب خبرا ل ' كان ' . | وقرأ العامة ' بقية ' بفتح الباء وتشديد الياء , وفيها وجهان : | أحدهما : أنها صفة على ' فعيلة ' للمبالغة , بمعنى ' فاعل ' ؛ وذلك دخلت التاء فيها , والمراد بها حينئذ الشيء وخياره , وإنما قيل لجنده وخياره : ' بقية ' في قولهم : فلان بقية الناس , وبقية الكرام ؛ لأن الرجل يستبقى مما يخرجه أجوده وأفضله والرجل يبقى بعده ذكر جوده وفضله ؛ وعليه حمل بيت الحماسة : [ البسيط ] | 3040 - إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم | . . . . . . . . . . . . . . . . .

وفي المثل : ' في الزويا خبايا , وفي الرجال بقايا ' . |