أوحي إليه ﴿ وأقم ? لصلاة طرفي ? لنهار ﴾ الآية , فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهذا خاصة أم للناس عامة ؟ قال : ' بل للناس عامة ' وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ' الصوات الخمس , والجمعة إلى الجمعة , ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ' . وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : ' أرأيتم لو أن نهرا بباب أحكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات , هل يبقى من درنه شيء ' ؟ قالوا : لا , قال : ' فذلك مثل الصلوات الخمس , يمحوا الله بهن الخطايا ' .

| فصل

| احتج من قال إن المعصية لا تضر مع الإيمان بهذه الآية ؛ لأن الإيمان أشرف الحسنات , وأجلها , وأعظمها , ودلت الآية على أن الحسنات تذهب السيئات , والإيمان يذهب الكفر الذي هو أعلى درجة في العصيان ؛ فلأن يذهب المعصية التي هي أقل درجة أولى , فإن لم يفد إزالة العقاب بالكلية فلا أقل من أن يفيد إزالة العقاب الدائم المؤبد . | ثم قال تعالى : ﴿ ذ ? لك ذكرى ? للذاكرين ﴾ أي : ذلك الذي ذكرناه , وقيل : إشارة إلى القرآن ' ذكرى ' موعظة , ' للذاكرين ' أي : لمن ذكره ' واصبر ' يا محمد على ما تلقى من الأذى . | وقيل : على الصلاة , نظيره : قوله تعالى : ﴿ وأمر أهلك ب ? لصلاة و ? صطبر عليها ﴾ [ طه : 132 ] ﴿ فإن ? لله لا يضيع أجر ? لمحسنين ﴾ في أعمالهم , وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - ' يعني المصلين ' . | { س 11 ش 116 / ش 120 فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا مآ أترفوا فيه وكانوا مجرمين