وإلى غروبها كان أقرب إلى ظاهر اللفظ , وإقامة صلاة الفجر عند التنوير أقرب إلى وقت الطلوع من إقامتها عند التغليس , وكذلك إقامة صلاة العصر عندما يصير ظل كل شيء مثليه , أقرب إلى وقت الغروب من إقامتها عندما يصير ظل كل شيء مثله , والمجاز كلما كان أقرب إلى الحقيقة , كان حمل اللفظ عليه أولى . |

| فصل

| قال أبو بكر الباقلاني - رضي الله عنه - : إن الخوارج تمسكوا بهذه الآية في إثبات أن الواجب ليس إلا الفجر والعشاء من وجهين : | الأول : أنهما واقعان على طرفي النهار ؛ فوجب أن يكون هذا القدر كافيا . | فإن قيل : قوله ﴿ وزلفا من ? لليل ﴾ يوجب صلوات أخرى . | قلت : لا نسلم , فإن طرفي النهار موصوفان بكونهما زلفا من الليل , فإن ما لا يكون نهارا يكون ليلا غاية ما في الباب أن هذا يقتضي عطف الصفة على الموصوف , وذلك كثير في القرآن والشعر . الوجه الثاني : أنه تعالى قال : ﴿ إن ? لحسنات يذهبن ? لسيئات ﴾ وهذا يقتضي أن من صلى طرفي النهار كان إقامتهما كفارة لكل ذنب , فبتقدير أن يقال : إن سائر الصلوات واجبة إلا أن إقامتها يجب أن تكون كفارة لترك سائر الصلوات , وهذا القول باطل بإجماع الأمة فلا يلتفت إليه . |

| فصل

| قيل قي قوله تعالى : ﴿ وزلفا من ? لليل ﴾ أنه يقتضي الأمر بإقامة الصلاة في ثلاث زلف من الليل ؛ لأن أقل الجمع ثلاثة , والمغرب والعشاء وقتان ؛ فجيب الحكم بوجوب الوتر . | قوله : ﴿ إن ? لحسنات يذهبن ? لسيئات ﴾ قال ابن عباس : إن الصلوات الخمس كفارة لسائر الذنوب بشرط الجتناب الكبائر ووري عن مجاهد - رحمه الله - : ' إن الحسنات هي قول العبد : سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر . | وروي أنها نزلت في أبي اليسر , قال : أتتني امرأة تبتاع تمرا , فقلت لها إن في بتي تمرا أطيب من هذا ؛ فدخلت معي في البيت , فأهويت إليها فقبلتها , فأيت أبا بكر - رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين - فذكرت ذلك له فقال : استر على نفسك وتب , فأتيت عمر - رضي الله عنه - فقالك استر على نفسك وتب فلم أصبر , فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك , فقال : ' أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا ؟ ' حتى تمنى أنه لم يكن أسلم إلا تلك الساعة حتى ظن أنه من أهل النار فأطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى