ويجوز أن تكون مستأنفة و ' من أولياء ' ' من ' فيه زائدة , إما في الفاعل , وإما في المبتدأ , لأن الجار إذا اعتمد على أشياء - أحدها النفي - رفع الفاعل . | قوله : ﴿ ثم لا تنصرون ﴾ العامة على ثبوت نون الرفع ؛ لأنه مرفوع , إذ هو من باب عطف الجمل , عطف جملة فعلية على جملة اسمية . وقرأ زيد بن علي - رضي الله عنهما - بحذف نون الرفع , عطفه على ' تمسكم ' , والجملة على ما تقدم من الحالية أو الاستئناف , فتكون معترضة , وأتى ب ' ثم ' تنبيها على تباعد الرتبة . |

| فصل

| معنى الآية : قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' ولا تميلوا ' . | والركون : هو المحبة والميل بالقلب . وقال أبو العالية : لا ترضوا بأعمالهم . وقال السدي : لا تداهنوا الظلمة . | وعن كرمة : لا تطيعوهم وقيل لاتسكنوا إلى الذين ظلموا ' فتتمسكم ' , فتصيبكم ' النار وما لكم من دون الله من أولياء ' أي : ليس لكم أولياء ولا أعوان يخلصونكم من عذاب الله , ثم لا تجدوا من ينصركم . | قوله تعالى : ﴿ وأقم ? لصلاة طرفي ? لنهار ﴾ الآية . | لما أمره بالاستقامة أردفه بالأمر بالصلاة , وذلك يدل على أن أعظم العبادات بعد الإيمان بالله هو الصلاة . | قوله : ﴿ طرفي ? لنهار ﴾ ظرف ل ' أقم ' ويضعف أن يكون ظرفا للصلاة , كأنه قيل : أي أقم الصلاة الواقعة في هذين الوقتين , والطرف , وإن لم يكن ظرفا , ولكنه لما أضيف إلى كلها على الظرف لما أضيفت إليه , وإن كانت ليست موضوعة للظرفية . | وقرأ العامة ' زلفا ' بضم الزاي , وفتح اللام , وهي جمع ' زلة ' بسكون اللام , نحو : غرف في جمع غرفة , وظلم في جمع ظلمه . وقرأ أبو جعفر وابن أبي إسحاق بضمها , وفي هذه القراءة ثلاثة أوجه : |