ثم قال : ﴿ ولا تطغوا ﴾ أي : لا تجاوزوا أمري ولا تعصوني وقيل : لا تغلوا فتزيدوا على أمرت ونهيت والطغيان : تجاوز الحد . وقيل : لا تطغوا في القرآن فتحلوا حرامه وتحرموا حلاله وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' تواضعوا لله ولا تتكبورا على أحد ' ﴿ إنه بما تعملون بصير ﴾ قرأ العامة ' تعملون ' بالتاء ' جريا على الخطاب المتقدم . | وقرأ الحسن والأعمش وعيسى الثقفي بياء الغيبة , وهو التفات من خطاب لغيبة عكس ما تقدم في ﴿ إنه بما يعملون خبير ﴾ . قوله تعالى : ﴿ ولا تركنو ? ا ﴾ قرأ العامة بفتح التاء والكاف , والماضي من هذا ' ركن ' بكسر العين ك ' علم , وهذه الفصحى , كذا قال الأزهري وقال غيره : ' وهي لغة قريش ' وقرأ أبو عمرو في رواية : ' تركنوا ' بكسر حرف المضارعة وقد تقدم ذلك في قوله : ' نستعين ' . | وقرأ قتادة , وطلحة , والأشهب , ورويت عن أبي عمرو ' تركنوا ' بضم العين وهو مضارع ' ركن ' بفتحها ك : قتل يقتل , وقال بعضهم : هو من التداخل , يعني من نطق ب ' ركن ' بكسر العين قال : ' يركن ' بضمها , وكان من حقه أن يفتح , فلمذا ضم علمنا أنه استغنى بلغة غيره في المضارع عن لغته , وأما في هذه القراءة فلا ضرورة بنا إلى ادعاء التداخل , بل ندعي أن من فتح الكاف أخذه من : ' ركنض ' بالكسر , ومن ضمها أخذه من ' ركن ' بالفتح , ولذلك قال الراغب : ' والصحيح أن يقال : ركن يركن وركن يركن بالكسر في الماضي مع الفتح في المضارع , وبالفتح في الماضي مع الضم في المضارع ' وشذ أيضا قولهم : ركن يركن بالفتح فيهما , وهو التداخل ؛ فتحصل من هذا أنه قال : ' ركن ' بكسر العين وهي اللغة العالية كا تقدم , و ' ركن ' بفتحها , وهي لغة قيس وتميم , وزاد الكسائي : ' ونجد ' وفي المضارع ثلاث : الفتح , والكسر , والضم . وقرأ ابن أبي عبلة : ' تركنوا ' مبنيا للمفعول من : أركنه إذا أماله , فهو من باب ' لا أرينك ههنا ' و ﴿ فلا يكن في صدرك حرج ﴾ الأعراف : 2 ] وقد تقدم . | والركون : الميل , ومنه الركن للاستناد إليه . | قوله : ﴿ فتمسكم ﴾ منصوب بإضمار ' أن ' في جواب النهي . وقرأ ابن وثاب وعلقمة , والأعمش في آخرين ' فتمسكم ' بكسر التاء . | قوله : ﴿ وما لكم ﴾ هذه الجملة يجوز أن تكون حالية , أي : تمسكم حال انتفاء ناصركم . |