أمرت بها على جادة الحق غير عادل منها . وإما على الحال من ضمير ذلك المصدر . | واستفعل هنا للطلب , كأنه قيل : اطلب الإقامة على الدين , كما تقول : استغفر أي : اطلب الغفران . | قوله : ﴿ ومن تاب معك ﴾ في ' من ' وجهان , أحدهما : أنه منصوب على المفعول به , كذا ذكره أبو البقاء ويصير المعنى : استقم مصاحبا لمن تاب مصاحبا لك , وفي هذا المعنى نقو عن ظاهر اللفظ . | والثاني : أنه مرفوع فإنه نسق على المستتر في ' استقم ' , وأعنى الفصل الجار عن تأكيده بضمير منفصل في صحة العطف , وقد تقدم هذا البحث في قوله : ﴿ ? سكن أنت وزوجك ﴾ [ البقرة : 25 ] , وأن الصحيح أنه من عطف الجمل لا من عطف المفرادات , ولذلك قدره الزمخشري فاستقم أنت , وليستقم من تاب معك , فقدر الرافع له فعلا لائقا برفعه الظاهر . | وقال الواحدي : محلها ابتداء تقديره : ومن تاب معك فليستقم |

| فصل

| معنى الآية : ﴿ ف ? ستقم كمآ أمرت ﴾ على دين ربك , والعمل به , والدعاء إليه , كما أمرت , ﴿ ومن تاب معك ﴾ أي : من معك فليستقيموا , قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : الاستقامة أن تستقيم على الأمر والنهي , ولا تروغ روغان الثعلب . | روى هشام بن عروة عن أبيه عن سفيان بن عبد الله الثقفي - رضي الله عنه - قال : ' قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك , قال : ' قل آمنت بالله ثم استقم ' .

| فصل

| هذه الآية أصل عظيم في الشريعة , وذلك أن القرآن لما ورد بترتيب الوضوء في اللفظ وجب اعتبار الترتيب فيه , لقوله : ﴿ ف ? ستقم كمآ أمرت ﴾ , ولما ' ورد الأمر في الزكاة بأداء الإبل من الإبل , والبقر من البقر وجب اعتبارها , وكذا القول في كل ما ورد أمر الله به . | قال ابن الخطيب : وعندي أنه لا يجوز تخصيص النص بالقياس ؛ لأنه لما دل عموم النص على حكم وجب العمل بمقتضاه , لقوله تعالى - : ﴿ ف ? ستقم كمآ أمرت ﴾ فالعمل بالقياس انحراف عنه . |