كلهم أجمعون } [ الحجر : 30 ] انتهى لا يريد بذلك أنه تأ : يد صناعي , بل فسر معنى ذلك وأراد : أنه صفة ل ' كلا ' ولذلك قدره : بمجموعين , وقد تقدم في بعض توجيهات ' لما ' بالتشديد من غير تنوين , أن المنون أصلا , وإنما أجري الوصل مجرى الوقف , وقد عرف ما فيه وخبر ' إن ' على هذه القراءة هي جلمة القسم المقدر وجوابه سواء في ذلت تخريج أبي الفتح وتخريج شيخه . | وأما قراءة الأعمش فواضحة جدا , وهي مفسرة لقراءة الحسن المتقدمة , لولا ما فيها من مخالفة سواد الخط . | وأما قراءة ما في مصحف أبي كما نقلها أبو حاتم ف ' إن ' فيها نافية , و ' من ' زائدة في النفي , و ' كل ' مبتدأ , و ' ليوفينهم ' مع قسمة المقدر خبرها , فتؤول إلى قراءة الأعمش التي قبلها , إذ يصير التقدير بدون ' من ' : ' وإن كل إلا ليوفينهم ' والتنوين في ' كلا ' عوض من المضاف إليه قال الزمخشري : يعني : وإن كلهم , وإن جميع المختلفين فه . وقد تقدم أنه على قراءة ' لما ' بالتنوين في تخريج أبي علي له , لا يقدر المضاف إليه ' كل ' إلا نكرة لأجل نعتها بالنكرة . | التوكيد ب ' إنط وب ' كل ' وبلام الابتداء الداخلة على خبر ' إن ' وبزيداة ' ما ' عل رأي , وبالقسم المقدر وباللام الواقعة جوابا له , وبنون التوكيد , وبكونها مشددة , وإردافها بالجملة لاتي بعدها من قوله ﴿ إنه بما يعملون خبير ﴾ فإنه يتضمن وعيدا شديدا للعاصي , ووعدا صالحا للطائع . وقرأ العامة : ' يعملون ' بياء الغيبة , جريا على ما تقدم من المختلفين , وقرأ ابن هرمز ' بما تعملون ' بالخطاب , فيجوز أن يكون التفاتا من غيبة إلى خطاب , ويكون المخاطبون الغيب المتقدمين , ويجوز أن يكون التفاتا إلى خطاب غيرهم . |

| فصل

| معنى الآية : أن من عجلت عقوبته , ومن أخرت ومن صدق الرسل , ومن كذب فحالهم سواء في أنه تعالى يوفيهم أجر أعمالهم في الآخرة , فجمعت الآية الوعد , والوعيد فإن توفية جزاء الطاعات وعد عظيم , وتوفية جزاء المعاصي وعيد عظيم , وقوله : ﴿ إنه بما يعملون خبير ﴾ توكيد للوعد والوعيد , فإنه لما كان عالما بجميع المعلومات كان عالما بمقادير الطاعات والمعاصي , فكان عالما بالقدر اللائق بكل عمل من الجزاء , فحينئذ لا يضيع شيء من الحقوق وذلك نهاية البيان . |