3029 ب - نحن قوم ملجين في زي ناس | فوق طير لها شخوص الجمال

يريد : من الجن . قال التبريزي في شرح الحماسة : وهذا مقيس , وهو أن لام التعريف , إذا ظهرت في الاسم حذف الساكن قبلها ؛ لأن الساكن لا يدغم في الساكن ؛ تقول : أكلت مالخبز , وركبت ملخيل , وحملت ملجمل . | وقد رد بعضهم قول الفراء بأن نون ' من ' لا تحذف إلا ضرورة , وأنشد : [ المنسرح ] | 3030 - . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . ملكذب

الثالث : أن أصلها ' لما ' بالتخفيف , ثم شددت , وإلى هذا ذهب أبو عثمان , قال الزجاج : ' وهذا ليس بشيء ؛ لأنا لسنا نثقل ما كان على حرفين , وأيضا فلغة العرب العكس من ذلك يخففون ما كان مثقلا نحو : ' رب ' في ' رب ' وقيل : في توجيه إنه لما وقف عليها شددها , كما قالوا : رأيت فرجا , وقصبا , ثم أجرى الوصل مجرى الوقف , وفي هذا نظر ؛ لأن التضعيف إنما يكون في الحرف إذا كان آخرا , والميم هنا حشو ؛ لأن الألف بعدها , إلا أن يقال : إنه أجرى الحرف المتوسط مجرة المتأخر ؛ كقوله : [ الرجز ] | 3031 - مثل الحريق وافق القصبا | يريد : القصب , فلما أشبع الفتحة تولدت منها ألف , وضعف الحرف ؛ وكذلك قوله : [ الرجز ] | 3032 - ببازل وجناء أو عيهلي | كأن مهواها على الكلكل

شدد اللام مع كونها حشوا بياء الإطلاق , وقد يفرق بأن الألف والياء في هذين البيتين في حكم الطرح ؛ لأنهما نشآ من حركة بخلاف ألف : ' لما ' فإنها أصلية ثابتة , وبالجملة فهو وجه ضعيف جدا . | الرابع : أن أصلها ' لما ' بالتنوين ثم بين منه ' فعلى ' فإن جعلت ألفه للتأنيث , لم تصرفه , وإن جعلتها للإلحاق صرفته , وذلك كما قالوا في ' تترى ' بالتنوين وعدمه , وهو مأخوذ من قولك : لممته : أي جمعته , والتقدير : وإن كلا جميعا لويفينهم , ويكون ' جميعا ' فيه معنى التوكيد ك ' كل ' , ولا شك أن ' جميعا ' يفيد معنى زائدا على ' كل ' عند