بالقلب والإدغام فغير طائل , ثم قال أبو شامة : وما أحسن ما استخرج الشاهد من البيت يعني : الفراء , ثم الفراء أراد أن يجمع بين قراءتي التخفيف والتشديد من ' لما ' في معنى واحد , فقالك ' ثم تخفف , كما قرأ بعض القراء ﴿ والغ يعظكم ﴾ [ النحل : 90 ] بحذف الياء عند الياء ؛ أنشدني الكسائي : [ الوافر ] . 3026 - وأشمت العداة بنا فأضحوا | لدي يتباشرون بما لقينا

فحذفت ياؤه لاجتماع الياءات ' . قال شهاب الدين : الأولى أن يقال : حذفت ياء الإضافة من ' لدي ' فبقيت الياء الساكنة قبلها المنقلبة عن الألف في ' لدى ' وهو مثل قراءة من قرأ ﴿ يا بني ﴾ [ هود : 42 ] بالإسكان على ما سبق , وأما الياء من ' يتباشرون ' فثابتة لدلالتها على المضارعة . | ثم قال الفراء : [ الرجز ]

3027 - كأن من آخرها إلقادم | يريد : إلى القادم ؛ فحذف اللام وتوجيه قولهم من آخرها إلقادم أن ألف ' إلى ' حذفت لالتقاء الساكنين , وذلك أن ألف ' إلى ' ساكنة , ولام التعريف من القادم ساكنة , وهمزة الوصل حذفت درجا , فلما التقيا حذف أولهما فالتقى لامان : لام ' إلى ' ولام التعريف , فحذفت الثانية على رأيه , والأولى حذف الأولى ؛ لأن الثانية دالة على التعريف , فلم يبق من حرف ' إلى ' غير الهمزة فاتصلت بلام ' القادم ' فبقيت الهمزة على كسرها ؛ فلهذا تلفظ بهذه الكلمة ' من آخرها إلقادم ' بهمزة مكسورة ثابتة درجا ؛ لأنها همزة قطع . قال أبو شامة : وهذا قريب من قولهم : ' ملكذب ' و ' علماء بنو فلان ' و ' بلعنبر ' يريدون : من الكذب , وعلى الماء بنو فلان , وبنو العنبر , قال شهاب الدين - رحمه الله - : يريد قوله : [ المنسرح ] | 3028 - أبلغ أبا دختنوس مألكة | غير الذي قد يقال ملكذب

المأكلة : الرسالة , وقول الآخر : [ الطويل ] | 3029 أ - فما سبق القيسي من سوء فعله | ولكن طفت علماء غرلة خالد

الغرلة القلفة , وقول الآخر : [ الخفيف ] |