التي بعدها , فاجتمع ثلاث ميمات فحذفت الوسطى منهن , وهي المبدلة من النون , فقيل : ' لما ' قال مكي والتقدير : وإن كلا لخلق لوفينهم ربك أعمالهم , فترجع إلى معنى القراءة الأولى بالتخفيف , وهذا الذي حكاه الزجاج عن بعضهم فقال : زعم بعض النحويين أن اصله ' لمن ما ' ثم قلبت النون ميما , فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت الوسطى قال : وهذا القول ليس بشيء ؛ لأن ' من ' لايجوز بعضها ؛ لأنها اسم على حرفين . | وقال النحاس : قال أبو إسحاق : هذا خطأ ؛ لأنه تحذف النون من ' من ' فيبقى حرف واحد وقد رده الفارسي أيضا فقال : إذ لم يقو الإدغام على تحريك الساكن قبل الحرف المدغم في نحو : ' قدم مالك ' فأن لا يجوز الحذف أجدر قال : على أن في هذه السورة ميمات اجتمعت في الإدغام أكثر مما كانت تجتمع في ' لمن ما ' ولم يحذف منها شيء , وذلك في قوله تعالى : ﴿ وعلى ? أمم ممن معك ﴾ [ هود : 48 ] فإذا لم يحذف شيء من هذا فأن لا يحذف ثم أجدر . | قال شهاب الدين : اجتمع في ' أمم ممن معك ' ثمانية ميمات , وذلك أن ' أمما ' فيها ميمان وتنوين , والتنوين يقلب يميما لإدغامه في ميم ' من ' ومعنا نونان : نون ' من ' الجارة , ونون ' من ' الموصولة فيقلبان أيضا ميما لإدغامها في الميم بعدهما , ومعنا ميم ' طمعك ' فتحصل معنا خمس ميمات ملفوظ بها , وثلاث منقلبة إحداهما عن تنوين , واثنتان نون , واستدل الفراء على أن أصل ' لما ' ' لمن ما ' بقول الشاعر : [ الطويل ] | 3024 - وإنا لمما نضرب الكبش ضربة | على رأسه تلقي اللسان من الفم

وقول الآخر : [ الطويل ] | 3052 - وإني لمما أصدر الأمر وجهه | إذا هو أعيا بالسبيل مصادره

وقد تقدم في آل عمران في قراءة من قرأ : ﴿ وإذا أخذ الله ميثاق النبين لما آتيتكم ﴾ [ الآية : 81 ] بتشديد ' لما ' أن الأصل : ' لمن ما ' ففعل فيه ما تقدم , وهذا أحد الأوجه المذكورة في تخريج هذا الحرف هناك في سورته , فالتفت إليه . وقال أبو شامة : وما قاله الفراء استنباط حسن , وهو قريب من قولهم في قوله ﴿ لكن هو ? لله ربي ﴾ [ الكهف : 38 ] إن أصله : لكنم أنا ثم حذفت الهمزة , وأدغمت النون في النون , وكذا في قولهم : أما أنت منطلقا انطلقت , قالوا المعنى لأن كنت منطلقا . وفيما قاله نظر , لأنه ليس فيه حذف ألبتة , وإنما كان يحسن التنظير أن لو كان فيما جاء به إدغام حذف , وأما مجرد التنظير