| فصل

| ' روى أبو عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : خرجناعلى جنازة , فبينما نحن بالبقيع إذ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده مخصرة , فجاء , فجلس , ثم نكت بها الأرض ساعة , ثم قال : ' ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مكانها من الجنة , أو النار , وإلا قد كتبت شقية , أو سعيدة ' قال : فقال رجل : أفلا نتكل على كتابنا يا رسول الله وندع العمل ؟ قال : ' لا , ولكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له , وأما أهل الشقاء فسييسرون لعمل أهل الشقاء , وأما أهل السعادة فسييسرون لعمل أهل السعادة ' ثم تلا : ﴿ فأما من أعطى ? و ? تقى ? وصدق ب ? لحسنى ? فسنيسره لليسرى ? وأما من بخل و ? ستغنى ? وكذب ب ? لحسنى ? فسنيسره للعسرى ? ﴾ [ الليل : 5 - 10 ] . | قوله : ﴿ فأما ? لذين شقوا ﴾ الجمهور على فتح الشين ؛ لأنه من ' شقى ' فعل قاصر وقرأ الحسن بضمها فاستعمله متعديا , فيقال : شقاه الله , كما يقال : أشقاء الله وقوله : ﴿ لهم فيها زفير ﴾ في هذه الجملة احتمالان : | أحدهما : أنها مستأنفة , كأن سائلا سأل حين أخبر أنهم في النار : ماذا يكون لهم ؟ فقيل : لهم كذا . | والثاني : أنها منصوبة المحل , وفي صاحبها وجهان : | أحدهما : أنه الضمير في الجر والمجرور وهي ' ففي النار ' . | الثاني : أنها حال من ' النار ' و ' الزفير ' بمنزلة ابتداء صوت الحمار , والشهيق ' آخره قال رؤبة : [ الرجز ] | 3018 - حشرج في الصدر صهيلا أو شهق | حتى يقال ناهق وما نهق

وقال ابن فارس : الزفير ضد الشهيق ؛ لأن الشهيق رد النفس والزفير : إخراج النفس من شدة الحزن مأخوذة من الزفر وهو الحمل على الظهر , لشدته . | وقال الزمخشري نحوه ؛ وأنشد للشماخ : [ الطويل ] | 3019 - بعيد مدى التطريب أول صوته | زفير ويتلوه شهيق محشرج