﴿ س 11 ش 96 / ش 99 ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون ومآ أمر فرعون برشيد * يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود * وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد أرسلنا موسى ? بآياتنا وسلطان مبين ﴾ القصة . | قيل : المراد ب ' الآيات ' التوارة مع ما فيها من الشرائع والأحكام , ومن السلطان المبين المعجزات الباهرة . | وقيل : المراد ب ' الآيات ' المعجزات , وبالسلطان الحجة كقوله : ﴿ إن عندكم من سلطان به ? ذآ ﴾ [ يونس : 68 ] وقوله : و ﴿ مآ أنزل ? لله بها من سلطان ﴾ [ يوسف : 40 ] وقيل : المراد بالسلطان المبين : العصا ؛ لأنها أبهر الآيات , وذلك أن الله تعالى أعطى موسى تسع آيات بينات , وهي : العصا , واليد البيضاء , والطوفان , والجراد والقمل , والضفادع , والدم ونقص من الثمرات والأنفس , ومنهم من أبدل نقص الثمرات والأنفس بإظلال الجبل وفلق البحر واختلفوا في تسمية الحجة بالسلطان , فقيل : لأن صاحب الحجة يقهر من لا حجة له عند النظر كما يقهر السلطان غيره . | وقال الزجاج : السلطان هو الحجة , وسمي السلطان سلطانا ؛ لأنه حجة الله في أرضه , واشتقاقه من السليط الذي يستضاء به , ومنه قيل للزيت السليط . وقيل : مشتق من التسليط , والعلماء سلاطين بسبب كمالهم في القوة العلمية , والملوك سلاطين بسبب قدرتهم ومكنتهم , إلاأن سلطنة العلماء أكمل , وأبقى من سلطنة الملوك ؛ لأن سلطنة العلماء لا تقبل النسخ والعزل , وسلطنة الملوك تقبلهما , وسلطنة العلماء من جنس سلطنة الأنبياء وسلطنة الملوك من جنس سلطنة الفراعنة , وسلطنة الملوك تابعة لسلطنة العلماء . | فإن قيل : إذا حملتم الآيات على المعجزات والسلطان على الدلائل , ولامبين أيضا معناه كونه سببا للظهورن فما الفرق بين هذه المراتب الثلاث ؟ . | فالجواب : أن الآيات اسم للقدر المشترك بين العلامات التي تفيد الظن , وبين الدلائل التي تفيد اليقين , وأما السلطان فهو اسم لما يفيد القطع واليقين . | وكانت معجزة موسى هكذا , فلا جرم وصفها الله تعالى بأنها سلطان مبين . | ثم قال : ﴿ إلى ? فرعون وملئه ﴾ أي : جماعته . ﴿ ف ? تبعو ? ا أمر فرعون ﴾ قيل : أمره إياهم بالكفر بموسى , وقيل : الأمر الطريق . | ثم قال : ﴿ ومآ أمر فرعون برشيد ﴾ أي : بمرشد إلى خير . | وقيل : ذو رشد ؛ لأنه كان دهريا نافيا للصانع وللمعاد , فلهذا كان خاليا عن الرشد بالكلية . | ثم وصفه فقال : ﴿ يقدم قومه يوم ? لقيامة ﴾ يقال : قدم فلان فلانا بمعى تقدمه ,