النجاسات , ولأنه يخل بجواز كونه حاكما وشاهدا ؛ فلأن يمنع من النبوة أولى . | قوله : ﴿ ولولا رهطك لرجمناك ﴾ جماعة الرجل . وقيل : الرهط والراهط لما دون العشرة من الرجال , ولا يقع الرهط , والعصب , والنفر , إلا على الرجال . وقال الزمخشري : ' من الثلاثة إلى العشرة , وقيل : إلى السبعة ' , ويجمع على ' أرهط ' و ' أرهط ' على ' أراهط ' ؛ قال : [ مجزوء الكامل ] | 3009 - يا بؤس للحرب التي | وضعت أراهط فاستراحوا

قال الرماني : وأصل الكلمة من الرهط , وهو الشد , ومنه ' الترهيط ' وهو شدة الأكل والراهطاء اسم لجحر من جحرة اليربوع ؛ لأنه يتوثق به ويحيا فيه أولاده . |

| فصل

| المعنى : ولولا حرمة رهطك عندنا لكونهم على ملتنا لرجمناك . | والرجم في اللغة : عبارة عن الرمي , وذلك قد يكون بالحجارة عند قصد القتل , ولما كان هذا الرجم سببا للقتل سموا القتل رجما , وقد يكون بالقول الذي هو القذف كقوله تعالى : ﴿ رجما ب ? لغيب ﴾ [ الكهف : 22 ] وقوله : ﴿ ويقذفون ب ? لغيب ﴾ [ سبأ : 53 ] , وقد يكون بالشتم واللعن , ومنه الشيطان الرجيم , وقد يكون بالطرد , قال تعالى : ﴿ رجوما للشياطين ﴾ [ الملك : 5 ] فعلى هذه الوجوه يكون المعنى : لقتلناك , أو لشتمناك وطردناك . | قوله : ﴿ ومآ أنت علينا بعزيز ﴾ قال الزمخشري ' وقد دل إيلاء ضميره حرف النفي على أن الكلام واقع في الفاعل لا في المفعول كأنه قيل : وما أنت بعزيز علينا بل رهطك هم الأعزة علينا ؛ فلذلك قال في جوابهم : ' أرهطي أعز عليكم من الله ' ولو قيل : ' وما عززت علينا ' لم يصح هذا الجواب ' . | والمعنى : أنك لم لم تكن علينا عزيزا , سهل علينا الإقدام على قتلك وإيذائك . | واعلم أن الوجوه التي ذكروها ليست مانعة لما قرره شعيب من الدلائل , بل هي جارية مجرة مقابلة الدلي والحدة بالشتم والسفاهة . | قوله : ﴿ ي ? قوم أرهطي ? أعز عليكم من ? لله و ? تخذتموه ورآءكم ظهريا ﴾ | اعمل أنهم لما خوفوه بالتقتل , وزعموا أنهم إنما تركوا قتله رعاية لجانب قومه . |