والإنذار وأما الإجبار على الطاعة فلا أقدر عليه , ثم أكد ذلك بقوله : ﴿ وما توفيقي ? إلا ب ? لله ﴾ والتوفيق تسيهل سبيل الخير ' عليه توكلت ' اعتدمت ' وإليه أنيب ' أرجع فيما ينزله علي من النوائب , وقيل : في المعاد . | قوله : ﴿ لا يجرمنكم ﴾ العامة على فتح ياء المضارعة من ' جرم ' ثلاثيا . وقرأ الأعمش وابن وثاب بضمها من ' أجرم ' وقد تقدم [ هود 22 ] أن ' جرم ' يتعدى لواحد ولاثنين مثل : كسب , فيقال : جرم زيد مالا نحو : كسبه , وجرمته ذنبا , أي : كسبته إياه فهو مثل كسب ؛ وأنشد الزمشري على تعدية لاثنين قوله : [ الكامل ] | 3007 - ولقد طعنت أبا عيينة طعنة | جرمت فزارضة بعدها أن يغضبوا

فيكون الكاف والميم هو المفعول الأول . | والثاني : هو ' أن يصيبكم ' أي : لا تكسبنكم عداوتي إصابة العذاب وقد تقدم أن جرم وأجرم بمعنى , أو بينهما فرق . | ونسب الزمخشري ضم الياء من أجرم لابن كثير . | والعامة أيضا على ضم لام ' مثل ' رفعا على أنه فاعل ' يصيبكم ' وقرأ مجاهد والجحدري بفتحها وفيها وجهان : | أحدهما : أنها فتحة بناء وذلك أنه فاعل كحاله في القراءة المشهورة , وإنما بني على الفتح ؛ لإضافته إلى غير متمكن ؛ كقوله تعالى : ﴿ إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون ﴾ [ الذاريات : 23 ] وكقوله : [ البسيط ] | 3008 - لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت | حضمامة في غصون ذات أوقال

وقد تقدم تحقيق هذه القاعدة في الأنعام [ الأنعام : 94 ] . | والثاني : أنه نعت لمصدر محذوف فالفتحة لإعراب , والفاعل على هذا مضمر يفسره سياق الكلام , أي : يصيبكم العذاب إصابة مثل ما أصاب . | فصل | والمعنى : لا يكسبنكم ' شقاقي ' خلافي : ' أن يصيبكم ' عاب الاستئصال في الدنيا