وقوله : ﴿ إلى ? مآ أنهاكم ﴾ يتعلق ب ' أخالفكم ' , ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال , أي : مائلا إلى ما أنهاكم عنه , ولذلك قدر بعضهم محذوفا يتعلق به هذا الجار تقديره : وأميل إلى أن أخالفكم , ويجوز أن يكون ' أن أخالفكثم ' مفعولا من أجله , وتتعلق ' إلى ' بقوله ' أريد ' بمعنى : وما أقصد لأجل مخالفتكم إلى ما أنهاكم عنه . ولذلك قال الزجاج : وما أقصد بخلافكم إلى ارتكاب ما أنهاكم عنه . | ويجوز أن يراد بأن أخالفكم معناه من المخالفة , وتكون في موضع المفعول به ب ' أريد ' , ويقدر مائلا إلى . | والمعنى : وما أريد فيما آمركم به وأنهاكم عنه : ﴿ إلا ? لإصلاح ما ? ستطعت ﴾ . | قوله : ﴿ ما ? ستطعت ﴾ يجوز ما ' ما ' هذه الوجوه : | أحدهما : أن تكون مصدرية ظرفية أي : مدة استطاعتي . | والثاني : أن تكون ' ما ' موصولة بمعنى ' الذي ' بدلا من ' الإصلاح ' والتقدير : إن أريد إلا المقدار الذي أستطيعه من الصلاح . | الثالث : أن يكون على حذف مضاف , أي : إلا الإصلاح إصلاح ما استطعت , وهو أيضا بدل . | الرابع : أنها مفعول بها بالمصدر المعرف , أي : إن أريد إلا أن أصلح ما استطعت إصلاحه ؛ كقوله : [ المتقارب ] | 3006 - ضعيف النكاية أعداءه | يخال الفرار يراخي الأجل

ذكر هذه الأوجه الثلاثة الزمخشري , إلا أن إعمال المصدر المعرف قليل عند البصريين , ممنوع إعماله في المفعول به عند الكوفيين , وتقدم الجاران في ' عليه ' و ' إليه ' للاختصاص أي : عليه لا على غيره , وإليه لا إلى غيره . |

| فصل

| اعمل أن القوم كانوا قد أقروا إليه بأنه حليم رشيد ؛ لأنه كان مشهورا بهذه الصفة , فكأنه عليه الصلاة والسلام قال لهم : إنكم تعرفون من حالي أني لا أسعى إلا في الإصلاح وإزالة الفساد , فلما أمرتكم بالتوحيد وترك إيذاء الناس ؛ فاعلموا أنه دين حق وأنه لي غرضي منه إيقاع الخصومة , وإثارة الفتنة , فأنتم تعرفون أني أبغض ذلك الطريق , ولا أسعى إلا إلى ما يوجب الصلاح بقدر جهدي وطاقتي , وذلك هو الإبلاغ