من لغتي هذا الفعل فإنه يقال : سرى , ومنه ﴿ و ? لليل إذا يسر ﴾ [ الفجر : 4 ] , وأسرى , ومنه : ﴿ سبحان ? لذي أسرى ? بعبده ﴾ [ الإسراء : 1 ] وهل هما بمعنى واحد أو بينهما فرق ؟ خلاف فقيل : هما بمعنى واحد , وهو قول أبي عبيد . | وقيل : أسرى لأول الليل , وسرى لآخره , وهو قول الليث - رحمه الله - وأما ' سار ' فمختص بالنهار , وليس مقلوبا من ' سرى ' . | فإن قيل ' السرى ' لا يكون إلا بالليل , فما الفائدة في قوله : ﴿ بقطع من ? لليل ﴾ قال : هو آخر الليل سحر وقال قتادة : بعد طائفة من الليل . | وتقدم في سورة يونس . | ثم قال : ﴿ ولا يلتفت منكم أحد ﴾ في الالتفات وجهان : | أحدهما : نظر الإنسان إلى ما وراءه , فيكون المراد أنه كان لهم في البلد أموال نهوا عن الالتفات إليها . | والثاني : أن المراد بالالتفات الانصراف ؛ كقوله تعالى : ﴿ أجئتنا لتلفتنا ﴾ [ يونس : 78 ] أي : لتصرفنا والمراد نهيهم عن التخلف . | قوله : ﴿ إلا ? مرأتك ﴾ قرأ ابن كثير , وأبو عمرو برفع ' امرأتك ' والباقون بنصبها . وفي هذه الآية كلام كثير . أما قراءة الرلإع ففيها وجهان : | أشهرهما - عند المعربين - أنه على البدل من ' أحد ' وهو أحسن من النصب , لأن الكلام غير موجب . |