الرجال في أدبارهم , فقال لهم لوط - عليه السلام - : حين قصدوا أضيافه فظنوا أنهم غلمان ﴿ ي ? قوم ه ? ؤلا ? ء بناتي هن أطهر لكم ﴾ يعني : بالتزويج . قوله : ﴿ ه ? ؤلا ? ء بناتي ﴾ جملة برأسها , و ﴿ هن أطهر لكم ﴾ جملة أخرى , ويجوز أن يكون ' هؤلاء ' مبتدأ , و ' بناتي ' بدل أو عطف بيان , وهن مبتدأ , و ' أطهر ' خبره , والجملة خبر الأول . ويجوز أن يكون ' هن ' فصلا , و ' أطهر ' خبر : إما ل ' هؤلاء ' , وإما ل ' بناتي ' والجملة خبر الأول . | وقرأ الحسن وزيد بن علي , وسعيد بن جبير , وعيسى بن عمر , والسدي ' أطهر ' بالنصب , وخرجت على الحال , فقيل : ' هؤلاء ' مبتدأ , و ' بناتي هن ' جملة في محل خبره , و ' أطهر ' حال , والعامل : إما التنبيه وإما الإشارة . | وقيل : ' هن ' فصل بين الحال وصاحبها , وجعل من ذلك قولهم : ' أكثر أكلي التفاحة هي نضيجة ' ومنعه بعض النحويين , وخرج الآية على أن ' لكم ' خبر ' هن ' فلزمه على ذلك أن تتقدم الحال على عاملها المعنوي , وخرج المثل المذكور على أن ' نضيجة ' منصوبة ب ' كان ' مضمرة . |

| فصل

| قال قتادة - رحمه الله - : ' المراد بناته لصلبه ' , وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جائزا كما زوج النبي - صلوات الله البر الرحيم وسلامه عليه دائما أبدا - ابنته من عتبة بن أبي لهب , وزوج ابنته الأخرى من أبي العاص بن الربيع قبل الوحي , وكانا كافرين . | وقال الحسن بن الفضل : عرض بناته عليهم بشرط الإسلام . | وقال مجاهد وسعيد بن جبير : أراد نساءهم , وأضاف إلى نفسه ؛ لأن كل نبي أبو أمته وفي قراءة أبي بن كعب ' ﴿ ? لنبي أولى ? ب ? لمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ﴾ [ الأحزاب : 6 ] وهو أب لهم ' وهذا القول أولى ؛ لأن إقدام الإنسان على عرض بناته على الأوباش والفجار أمر مستعبد لا يليق بأهل المروءة , فكيف بالأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - ؟ وأيضا فبناته من صلبه لا تكفي للجمع العظيم , أما بنات أمته ففيهن كفاية للكل , وأيضا : فلم يكن له إلا بنتان , وإطلاق البنات على البنتين لا يجوز ؛ لما ثبت أن أقل الجمع ثلاثة ؛ وقال بعضهم ذكر ذلك على سبيل الدفع لا على سبيل التحقيق . |