قيل : هو كناية عن ضيق الصدر . | وقوله : ' عصيب ' العصب والعصبصب والعصوب : اليوم الشديد الكثير الشر , الملتف بعضه ببعض قال : [ الوافر ] | 3001 - وكنت لزاز خصمك لم أعرد | وقد سلكوك في يوم عصيب

وعن أبي عبيدة : ' سمي عصيبا ؛ لأنه يعصب الناس بالشر ' . كأنه عصب به الشر والبلاء أي : حشدوا والعصابة : الجماعة من الناس سموا بذلك لإحاطتهم إحاطة العصابة . | والمعنى : أن لوطا لما نظر إلى حسن وجوههم , وطيب روائحهم , أشفق عليهم من قومه أن يقصدوهم بالفاحشة , وعلم أنه سيحتاج إلى المدافعة عنهم , فلذلك ضاق بهم ذرعا أي : قلبا . | يقال : ضاق ذرع فلان بكذا , إذا وقع في مكروه , ولا يطيق الخروج منه . | قوله : ﴿ وجآءه قومه يهرعون ﴾ ' يهرعون ' في محل نصب على الحال . والعامة على ' يهرعون ' مبنيا للمفعول . وقرأ فرقة بفتح الياء مبنيا للفاعل من لغة ' هرع ' والإهراع : الإسراع . | ويقال : هو المشي بين الهرولة والجمز . | وقال الهروي : هرع وأهرع : استحث . | وقيل : ' الإهراع : هو الإسراع مع الرعدة ' . | قيل : هذا من باب ما جاء بصيغة الفاعل على لفظ المفعول , ولا يعرف له فاعل نحو : أولع فلان , وأرعد زيد , وزهي عمرو من الزهو . | وقيل : لا يجوز ورود الفاعل على لفظ المفعول , وهذه الأفعال عرف فاعلوها . فتأويل أولع فلان أي : أولعه حبه , وأرعد زيد أي : أرعده غضبه , وزهي عمرو أي : جعله ما له زاهيا , وأهرع خوفه , أو حرصه . |

| فصل

| روي أنه لما دخلت الملائكة دار لوط - عليه السلام - مضت امرأته فقالت لقومه : دخل دارنا قوم ما رأيت أحسن منهم وجوها ولا أطيب منهم رائحة ف ' جاءه قومه ' مسرعين ﴿ ومن قبل كانوا يعملون ? لسيئات ﴾ أي : من قبل مجيئهم إلى لوط كانوا يأتون