أي : فلما كان كيت وكيت اجترأ على خطابهم , أو فطن لمجادلتهم , وقوله : ' يجادلنا ' على هذا جملة مستأنفة , وهي الدالة على ذلك الجواب المحذوف . | وقيل : تقدير الجواب : أقبل يجادلنا , أو أخذ يجادلنا , ف ' يجادلنا ' على هذا حال من فاعل ' أقبل ' . | وقيل : جوابها قوله : ' يجادلنا ' وأوقع المضارع موقع الماضي . | وقيل : الجواب قوله : ﴿ وجآءته ? لبشرى ? ﴾ والواو زائدة . وقيل : ' يجادلنا ' حال من ' إبراهيم ' , وكذلك قوله : ﴿ وجآءته ? لبشرى ? ﴾ و ' قد ' مقدرة . ويجوز أن يكون ' يجادلنا ' حالا من ضمير المفعول في ' جاءءته ' . و ' في قوم لوط ' أي : في شأنهم . | قوله : ﴿ فلما ذهب عن إبراهيم ? لروع ﴾ . | هذا أول قصة قوم لوط , والمعنى : أنه لما زال الخوف وحصل السرور بسبب مجيء البشرى بحصول الولد , أخذ يجادلنا أي : رسلنا , بمعنى : يكلمنا ؛ لأن إبراهيم - صلوات الله وسلامه عليه - لا يجادل ربه , إنما يسأله ويطلب إليه بدليل مدحه عقيب الآية بقوله : ﴿ إن إبراهيم لحليم أواه منيب ﴾ ولو كان جدلا مذموما لما مدحه بهذا المدح العظيم , وكانت مجادلته أن قال للملائكة : أرأيتم لو كان في مدائن لوط خمسون رجلا من المؤمنين أتهلكونها قالوا : لا . | قال : أو أربعون . قالوا : لا . | قال : أو ثلاثون . قالوا لا . حتى بلغ العشرة . | قالوا : لا . قال : أرأيتم لو كان فيها رجل مسلم أتهلكونها ؟ قالوا : لا . فعند ذلك ﴿ قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا ? مرأته ﴾ [ العنكبوت : 32 ] . | ثم قال تعالى : ﴿ إن إبراهيم لحليم أواه منيب ﴾ . | والحليم : الذي لا يتعجل بمكافأة من يؤذيه , ومن كان كذلك فإنه يتأوه إذا شاهد وصول الشدائد إلى الغير فلما رأي مجيء الملائكة لإهلاك قوم لوط عظم حزنه , وأخذ يتأوه فوصفه , الله - تعالى - بأنه منيب ؛ لأن من ظهرت منه هذه الشفقة العظيمة على الخلق فإنه يتوب ويرجع إلى الله - تعالى عز وجل - في إزالة ذلك العذاب , أو يقال : من كان لا يرضى بوقوع غيره في الشدائد , فبأن لا يرضى بوقوع نفسه فيها أولى , ولا طريق لتخليص النفس من عذاب الله والوقوع فيه إلا بالتوبة والإنابة , فقالت الرسل عند ذلك لإبراهيم - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ يإبراهيم أعرض عن ه ? ذآ ﴾ أي : أعرض عن هذا المقال , ف ﴿ إنه قد جآء أمر ربك ﴾ , أي : عذاب ربك وحكم ربك ﴿ إنهم آتيهم ﴾ : نازل بهم ﴿ عذاب غير مردود ﴾ , أي : غير مصروف عنهم . قوله : ﴿ آتيهم عذاب ﴾ يجوز أن يكون جملة من مبتدأ وخبر في محل رفع خبرا ل ' إنهم ' , ويجوز أن يكون ' آتيهم ' الخبر ' عذاب ' المبتدأ , وجاز