وهو أن المنصوب على المدح لفظ والمنصوب على الاختصاص لا يكون إلا لمدح , أو ذم , لكن لفظه لا يتضمن بوضعه المدح , ولا الذم ؛ كقوله : [ الرجز ]

2994 - بنا تميما يكشف الضباب | كذا قاله أبو حيان , واستند إلى أن سيبويه جعلهما في بابين , وفيه نظر . ثم قال : إنه حميد مجيد , فالحميد : المحمود , والمجيد : فعيل , مثال مبالغة من مجد يمجد مجدا ومجادة , ويقال : مجد ك : شرف وأصله : الرفعة . | وقيل : من مجدت الإبل تمجد مجادة ومجدا , أي : شبعت ؛ وأنشدوا لأبي حية النميري : [ الوافر ] | 2995 - تزيد على صواحبها وليست | بماجدة الطعام ولا الشراب

[ أي ] : ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب . | وقيل : مجد الشيء : أي : حسنت أوصافه . | وقال الليث - رحمه الله - : ' أمجد فلان عطاءه ومجده أي : كثره ' . | والمجيد : الماجد , وهو ذو الشرف والكرم . | قوله : ﴿ فلما ذهب عن إبراهيم ? لروع ﴾ , أي : الفزع ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 2996 - إذا أخذتها هزة الروع أمسكت | بمنكب مقدام على الهول أروعا

يقال : راعه يروعه , أي : أفزعه ؛ قال عنترة : [ الكامل ] | 2997 - ما راعني إلا حمولة أهلها | وسط الديار تسف حب الخمخم

وارتاع : افتعل منه ؛ قال النابغة : [ البسيط ] | 2998 - فارتاع من صوت كلاب فبات له | طوع الشوامت من خوف ومن صرد

وأما الروع - بالضم - فهي النفس لأنها محل الروع . ففرقوا بين الحال والمحل ؛ وفي الحديث : ' إن روح القدس نفث في روعي ' . قوله : ﴿ وجآءته ? لبشرى ? ﴾ عطف على ' ذهب ' , وجواب ' لما ' على هذا محذوف