ومن قال بأنه مجرور جعله عطفا على ' بإسحاق ' والمعنى : أنها بشرت بهما . | وفي هذا الوجه والذي قبله بحث : وهو الفضل بالظرف بين حرف العطف , والمعطوف , وقد تقدم ذلك مستوفى في النساء . | ونسب مكي الخفض للكسائي ثم قال : ' وهو ضعيف إلا بإعادة الخافض ؛ لأنك فصلت بين الجار والمجرور بالظرف ' . قوله : ' بإعادة الخافض ' ليس ذلك لازما , إذ لو قدم ولم يفصل لم يلتزم الإتيان به . | وأما قراءة الرفع ففيها أوجه : | أحدها : أنه مبتدأ وخبره الظرف السابق فقدره الزمخشري ' موجود أو مولود ' وقدره غيره ب : كائن ولما حكى النحاس هذا قال : ' الجملة حال داخلة في البشارة أيك فبشرناها بإسحاق متصلا به يعقوب ' . | والثاني : أنه مرفوع على الفاعلية بالجار قبله , وهذا يجيء على رأي الأخفش . | والثالث : أن يرتفع بإضمار فعل أي : ويحدث من وراء إسحاق يعقوب , ولا مدخل له في البشارة . | والرابع : أنه مرفوع على القطع يعنون الاستئناف , وهو راجع لأحد ما تقدم من كونه مبتدأ وخبرا , أو فاعلا بالجار بعده , أو بفعل مقدر . | وفي لفظ ' وراء ' قولان : | أظهرهما : وهو قول الأكثرين أن معناه ' بعد ' أي : بعد إسحاق يعقوب ولا مدخل له في البشارة . والثاني : أن الوراء : ولد الولد . |

| فصل

| ذكر المفسرون أن ' إسحاق ' ولد ولأبيه مائة سنة بعد أخيه إسماعيل بأربع عشرة سنة وكان عمر أمه سارة حين بشرت به تسعين سنة . وذكر أهل الكتاب أن إسحاق لما تزوج ربقة بنت شاويل في حياة أبيه كان عمره أربعين سنة , وأنها كانت عاقرا فدعا الله لها فحملت فولدت غلامين توءمين ؛ أولهما سموه عيصو , وتسمية العرب ' العيص ' وهو والد الروم الثانية , والثاني خرج وهو آخذ بعقب أخيه فسموه يعقوب , وهو إسرائيل الذي ينسب إليه بنو إسرائيل . | قوله : ﴿ قالت ي ? ويلتا ﴾ الظاهر كون الألف بدلا من ياء المتكلم ولذلك أمالها أبو عمرو وعاصم في رواية , وبها قرأ الحسن ' يا ويلتي ' بصريح الياء . وقيل : هي ألف