قوله : ﴿ و ? مرأته قآئمة ﴾ في محل نصب على الحال من مرفوع : ' أرسلنا ' . | وقال أبو البقاء : من ضمير الفاعل في ' أرسلنا ' . وهي عبارة غير مشهورة , إذ مفعول ما لم يسم فاعله لا يطلق عليه فاعل على المشهور , وعلى الجملة فجعلها حالا غير واضح بل هي استئناف إخبار , ويجوز جعلها حالا من فاعل ' قالوا ' أي : قالوا ذلك في حال قيام امرأته , وهي ابنة عم إبراهيم . | وقوله : ' وهي قائمة ' أي تخدم الأضياف ؛ وإبراهيم جالس معهم , يؤكد هذا التأويل قراءة ابن مسعود : ' وامرأته قائمة وهو قاعد ' . | قوله : ' فضحكت ' العامة على كسر الحاء وقرأ محمد بن زياد الأعرابي - رجل من مكة - بفتحها وهي لغتان , يقال : ضحك وضحك , وقال المهدوي : ' الفتح غير معروف ' , والجمهور على أن الضحك على بابه . | واختلف المفسرون في سببه فقال القاضي : إن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لما خاف قالت الملائكة ﴿ لا تخف إنا أرسلنا إلى ? قوم لوط ﴾ فعظم سرورها بسبب سروره , وفي مثل هذه الحالة قد يضحك الإنسان , فكان ضحكها بسبب قول الملائكة لإبراهيم ' لا تخف ' فكان كالبشارة فقيل لها : نجعل هذه البشارة أيضا بحصول الولد الذي كنتم تطلبونه من أول العمر إلى هذا الزمان , وقيل : لما كانت عظيمة الإنكار على قوم لوط لكفرهم وعملهم الخبيث , فلما أخبروا أنهم جاءوا لإهلاكهم , لحقها السرور , فضحكت . | وقيل : بشروها بحصول مطلق الولد فضحكت إما تعجبا فإنه يقال : إنها كانت في ذلك الوقت بنت تسع وتسعين سنة وإبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ابن مائة سنة , وإما على سبيل السرور , ثم لما ضحكت بشرها الله - تعالى - بأن ذلك الولد هو إسحاق , ومن وراء إسحاق يعقوب . | وقيل : إنها ضحكت من خوف إبراهيم من ثلاثة نفر حال ما كان معه حشمه وخدمه . | وقيل : هذا على التقديم والتأخير تقديره : وامرأته قائمة فبشرناها بإسحاق , فضحكت سرورا بتلك البشارة , فقدم الضحك , ومعناه التأخير , يقال ضحكت الأرنب , بمعنى : حاضت . | وقال مجاهد وعكرمة : ' ضحكت ' بمعنى : حاضت . وأنكره أبو عبيدة , وأبو عبيد , والفراء . |