وفرق بعضهم بينهما فقال : الثلاثي فيما يرى بالبصر , والرباعي فيما لا يرى من المعاني , وجعل البيت من ذلك , فإنها أنكرت مودته وهي من المعاني التي لا ترى , ونكرت شيبته وصلعه , وهما يبصران ؛ ومنه قول أبي ذؤيب : [ الكامل ] | 2988 - فنكرته فنفرت وامترست به | هوجاء هادية وهاد جرشع

والإيجاس : حديث النفس , وأصله من الدخول كأن الخوف داخله . وقال الأخفش : ' خامر قلبه ' . وقال الفراء : ' استشعر وأحس ' . | والوجس : ما يعتري النفس أوائل الفزع , ووجس في نفسه كذا أي : خطر بها , يجس وجسا ووجوسا ووجيسا , ويوجس ويجس بمعنى يسمع ؛ وأنشدوا على ذلك وقله : [ الطويل ] | 2989 - وصادقتا سمع التوجس للسرى | للمح خفي أو لصوت مندد

و ' خفية ' مفعول به أي : أحس خيفة أو أضمر خيفة . |

| فصل

| اعلم أن الأضياف إنما امتنعوا عن الطعام ؛ لأنهم ملائكة , والملائكة لا يأكلون , ولا يشربون , وإنما أتوه في صورة الأضياف , ليكونوا على صفة يحبها ؛ لأنه كان يحب الضيافة , وأما إبراهيم , فإما أن يقال : إنه ما كان يعلم أنهم ملائكة بل كان يعتقد أنهم من البشر , أو يقال : إنه كان عالما بأنهم ملائكة , فعلى الأول فسبب خوفه أمران : | أحدهما : أنه كان ينزل في طرف من الأرض بعيدا عن الناس , فلما امتنعوا عن الأكل , خاف أن يريدوا به مكروها . | والثاني : أن من لا يعرفه إذا حضر , وقدم إليه طعاما , فإن أكل حصل الأمن , وإن لم يأكل , حصل الخوف . | وإن كان عارفا بأنهم ملائكة , فسبب خوفه أمران : | أحدهما : أنه خاف أن يكون نزولهم لأمر أنكره الله تعالى عليه . | والثاني : أنه خاف أن يكون نزولهم لتعذيب قومه . | والأول أقرب ؛ لأنه سارع إلى إحضار الطعام , ولو عرف كونهم من الملائكة لما فعل ذلك , ولما استدل بترك الأكل على حصول الشر , وأيضا : فإنه رآهم في صورة