* قالت يويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد * فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجآءته البشرى يجادلنا في قوم لوط * إن إبراهيم لحليم أواه منيب * يإبراهيم أعرض عن هذآ إنه قد جآء أمر ربك وإنهم آتيهم عذاب غير مردود } | قوله : ﴿ ولقد جآءت رسلنآ إبراهيم ب ? لبشرى ? ﴾ القصة . | قال النحويون : دخلت كلمة ' قد ' ها هنا لأن السامع لقصص الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - يتوقع قصة بعد قصة , و ' قد ' للتوقع , ودخلت اللام في ' لقد ' تأكيدا للخبر . |

| فصل

| لفظ ' رسلنا ' جمع وأقله ثلاثة , فهذا يدل على أنهم كانوا ثلاثة , والزائد على هذا العدد لا يثبت إلا بدليل آخر , وأجمعوا على أن الأصل فيهم كان جبريل - عليه السلام - . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' كانوا ثلاثة جبريل , وميكائيل , وإسرافيل , وهم المذكورون في الذاريات ﴿ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم ﴾ [ الذاريات : 24 ] وفي الحجر ﴿ ونبئهم عن ضيف إبراهيم ﴾ [ الحجر : 51 ] . | وقال الضحاك : ' كانوا تسعة ' . وقال محمد بن كعب - رضي الله عنه - ' كان جبريل ومعه سبعة ' وقال السدي : ' أحد عشر ملكا ' وقال مقاتل : ' كانوا اثني عشر ملكا على صور الغلمان الوضاء وجوههم ' . | ' ب ? لبشرى ? ' بالبشارة بإسحاق ويعقوب وقيل : بسلامة لوط , وأهلاك قومه . | قوله : ﴿ قالوا سلاما ﴾ : في نصبه وجهان : | أحدهما : أنه مفعول به , ثم هو محتمل لأمرين : | أحدهما : أن يراد قالوا هذه اللفظ بعينه , وجاز ذلك لأنه يتضمن معنى الكلام . | الثاني : أنه أراد قالوا معنى هذا اللفظ , وقد تقدم نحو ذلك في قوله تعالى : ﴿ وقولوا حطة ﴾ [ البقرة : 58 ] . | وثاني الوجهين : أن يكون منصوبا على المصدر بفعل محذوف , وذلك الفعل في محل نصب بالقول , تقديره : قالوا : سلمنا سلاما , وهو من باب من ناب فيه المصدر عن العامل فيه , وهو واجب الإضمار . | قوله : ' سلام ' في رفعه وجهان : |