| فصل

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' لما أمهلهم ثلاثة أيام , قالوا وما علامة ذلك ؟ قال : تصبحوا في اليوم الأول وجوهكم مصفرة , وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة , ثم يأتيكم العذاب في اليوم الرابع فكان كما قال ' . | فإن قيل : كيف يعقل أن تظهر هذه العلامات مطابقة لقول صالح , ثم يبقون مصرين على الكفر ؟ فالجواب : ما دامت الأمارات غير بالغة إلى حد اليقين لم يمتنع بقاؤهم على الكفر وإذا صارت يقينية قطعية , فقد انتهى الأمر إلى حد الإلجاء , والإيمان في ذلك الوقت غير مقبول . | قوله ﴿ فلما جآء أمرنا ﴾ أي : عذابنا , وتقدم الكلام على مثله . | قوله : ﴿ ومن خزي ﴾ متعلق بمحذوف , أي : ونجيناهم من خزي . وقال الزمخشري : فإن قلت : علام عطف ؟ قلت : على ' نجينا ' ؛ لأن تقديره : ونجيناهم من خزي يومئذ كما قال : ﴿ ونجيناهم من عذاب غليظ ﴾ [ هود : 58 ] أي : وكانت التنجية من خزي . وقال غيره : ' إنه متعلق ب ' نجينا ' الأول ' . | وهذا لا يجوز عند البصريين غير الأخفش ؛ لأن زيادة الواو غير ثابتة . | وقرأ نافع والكسائي بفتح ميم ' يومئذ ' على أنها حركة بناء لإضافته إلى غير متمكن ؛ كقوله : [ الطويل ] | 2982 - على حين عاتبت المشيب على الصبا | فقلت ألما أصح والشيب وازع

وقرأ الباقون : بخفض الميم . | فمن قرأ بالفتح فعلى أن ' يوم ' مضاف إلى ' إذ ' , و ' إذ ' مبني , والمضاف إلى المبني يجوز جعله مبنيا , ألا ترى أن المضاف يكتسب من المضاف إليه التعريف فكذا ههنا , وأما الكسر : فالسبب فيه أنه يضاف إلى الجملة من المبتدأ والخبر , تقول : ' جئتك إذ الشمس طالعة ' , فلما قطع عنه المضاف إليه نون ليدل التنوين على ذلك ثم كسرت الذال لسكونها وسكون التنوين . | وأما قراءة الكسر فعلى إضافة ' الخزي ' إلى ' اليوم ' , ولم يلزم من إضافته إلى المبني أن يكون مبنيا لأن إضافته غير لازمة .